再和题黄免耕吟藁原文
优游一辟难赞经，仲舒师友尽时名。已登乡国一经荐，未究天人三策情。
文定浚源虽莹彻，牧堂奕叶必敷荣。
紫阳风水深留意，磨石佳成后世评。
诗词问答
问：再和题黄免耕吟藁的作者是谁？答：许月卿
问：再和题黄免耕吟藁写于哪个朝代？答：宋代
问：许月卿的名句有哪些？答：许月卿名句大全
许月卿再和题黄免耕吟藁书法欣赏
再和题黄免耕吟藁书法作品
参考注释
优游
生活得十分闲适
优游的生活
辟难
避难。《易·否》：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”《左传·昭公二十六年》：“至于 惠王 ，天不靖 周 ，生 頽 祸心，施于 叔带 ， 惠 襄 辟难，越去王都。”《史记·晋世家》：“大父、父皆不得立而辟难於 周 ，客死焉。”
仲舒
汉 哲学家、今文经学家 董仲舒 。专治《春秋公羊传》，强调“天人之际，合而为一”之说。 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》：“才劣 仲舒 ，无下帷之思；家贫 孟公 ，无置酒之乐。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 仲舒 专儒， 子长 纯史。” 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“才雄 子云 笔，学广 仲舒 帷。”旧题 明 王世贞 《鸣凤记·秋夜女工》：“不用 仲舒 谋，权回 范蠡 舟，旧江山都是新愁。”
师友
老师和朋友,泛指可以求教或互相切磋的人
贫乏无以远寻师友
时名
指当时的声名或声望。 唐 韩愈 《举钱徽自代状》：“可以专刑宪之司，参轻重之议，况时名年辈俱在臣前，擢以代臣，必允众望。” 金 元好问 《自题写真》诗：“东涂西抹窃时名，一线微官误半生。” 清 周亮工 《悼元御兼怀仲侍》诗：“看尽飞鳶惊往事，好乘欵段谢时名。”
乡国
(1).故国。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“吾已絶望，永辞万民，岂料再还，重復乡国。” 唐 张籍 《送新罗使》诗：“悠悠到乡国，还望海西天。”《白雪遗音·马头调·昭君出塞》：“恼恨 毛延寿 ，与你何仇将俺害，（到得此地来，）弄的俺抛离乡国。”
(2).家乡。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“父兄不可常依，乡国不可常保。” 唐 杜俨 《客中作》诗：“容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》：“三年干戈暗乡国，有兄不得归塋域。”
一经
用在动词或表示条件的词组前面,表示只要经过某种行为或某个步骤,就可以产生相应的结果,后面常有“就”、“便”等相呼应
天人三策
《汉书·董仲舒传》载： 武帝 即位，举贤良文学之士前后百数，而 仲舒 以贤良对策。以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。说明“王者承天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、 孔子 之术者，皆絶其道，勿使并进”，主张罢黜百家，独尊儒术。 仲舒 所对，为 武帝 采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。
文定
指订婚
浚源
极深的本源。 唐 张说 《享太庙乐章·光大舞》：“肃肃艺祖，滔滔濬源。有雄玉剑，作镇 金门 。” 唐 权德舆 《祭李处士文》：“居易处厚，中明外宽。发於濬源，激为清澜。”
莹彻
见“ 莹澈 ”。
奕叶
累世，代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常歷宫尹，以建于兹。”《隋书·礼仪志七》：“ 宣尼 制法，云行 夏 之时，乘 殷 之輅。奕叶共遵，理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》：“君自以奕叶为儒，继承不易，孳孳问学。” 清 刘大櫆 《＜张讷堂诗集＞序》：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艷之。”
敷荣
开花。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“迫而察之，若众葩敷荣曜春风，既丰赡以多姿，又善始而令终。”《艺文类聚》卷八一引 南朝 梁 王筠 《蜀葵花赋》：“仰椒屋而敷荣，植兰房而舒藻。” 唐 许敬宗 《掖庭山赋》：“百卉敷荣，六合清朗。”
紫阳
(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省 歙县 )读书。 朱熹 后居 福建 崇安 ，题厅事曰 紫阳书室 ，以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。
(2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 ， 汉 周义山 、 宋 张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清臺。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。”
风水
(1) 水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致
(2) 旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系
留意
留心;注意
人们都期待学校去留意我们今天生活中的任何一种弊病
磨石
砂岩或天然磨石,用作磨亮、磨光或磨快之用
后世
(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
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