慧林中禅师真赞原文
廓然豁尔，师不自知。工何能写，晬然衎尔。
工以为真，师不谓之假。
金然玉尔，物自宾之。
木然石尔，孰能亲之。
维丹青不能新之，其孰能陈之。
诗词问答
问：慧林中禅师真赞的作者是谁？答：黄庭坚
问：慧林中禅师真赞写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚名句大全
参考注释
廓然
(1) 形容空旷寂静的样子
四顾廓然
(2) 静静地
廓然独居
豁尔
(1).开裂断缺貌。
(2).觉醒貌。 晋 刘伶 《酒德颂》：“兀然而醉，豁尔而醒。”
(3).开阔；开朗。 唐 白居易 《青毡帐十二韵》：“傍通门豁尔，内密气温然。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋序》：“其间豁尔，此外萧然。” 前蜀 韦庄 《癸丑年下第献新先辈》诗：“对酒暂时情豁尔，见华依旧涕潸然。”
自知
认识自己;自己明了
晬然
温润貌。 宋 苏辙 《刘凝之屯田哀辞》：“其容晬然以温，其言肃然以厉。” 清 王晫 《今世说·品藻》：“ 高仲 骨削，神蔼晬然。”
衎尔
亦作“ 衎而 ”。和适自得貌。《礼记·檀弓上》：“居处言语饮食衎尔。” 郑玄 注：“衎尔，自得貌。” 陈澔 集说：“衎尔，和适之貌。” 晋 左思 《吴都赋》：“於是乐只衎而，欢飫无匱。” 王闿运 《长沙攸县庆都龙君季七十六行状》：“人之见君者当在环堵几榻，不具衣服，言语衎尔。”
以为
认为
自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》
以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》
孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》
自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》
以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》
不谓
(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂 传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。 郑 注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”
(2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父 奢 言兵事， 奢 不能难，然不谓善。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”
(3).不算作；不称为。 清 戴震 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》：“ 金氏 子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！”
(4).不意，不料。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清 王韬 《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛 * 《反对本本主义》：“不谓 * 内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”
木然
一时痴呆不知所措的样子,由或仿佛受猛击或受震惊造成的
委屈的脸色和木然的沉默
丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
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