邹一桂山水画歌原文
一桂绘事素所知，家法相传善花鸟。
近为山水颇入神，左右逢源真复好。
横图大岭作远屏，一谷寒烟散林表。
兮来别干殊秀拔，层列冈峦致窈窱。
山穷水抱凡几曲，野桥不计大与小。
笠亭蜗舍相间出，红莲宫矗青松杪。
倪黄宗派何须论，要当取师于大造。
春华秋实以怡情，智水仁山从体道。
为术贵慎有名言，其然否乎堪绝倒。
诗词问答
问：邹一桂山水画歌的作者是谁？答：乾隆
问：邹一桂山水画歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第八部 出处：御制诗二集卷十三
参考注释
绘事
(1) 绘画之事
(2) 图画
所知
(1) 已掌握的知识
所知不多
(2) 指相识的人
他所知的只是有限的几个人
家法
(1) 家长统治本家或本族人的法度
圣贤家法。——清· 全祖望《梅花岭记》
(2) 家长责打家人或孩子的用具
相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
花鸟
以花和鸟为主题的一种中国画
花鸟派
山水
(1) 山上流下来的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然风景
山水相连
(3) 指山水画
泼墨山水
吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》
入神
(1) 专注于眼前有浓厚兴趣的事物或陷入沉思
他入神地站在画前,良久方才离去
(2) 形容达到精妙的境界
这幅人物画画得真入神
左右逢源
(1) 比喻做事情得心应手
(2) 比喻办事圆滑
寒烟
亦作“ 寒烟 ”。寒冷的烟雾。 南朝 宋 颜延之 《应诏观北湖田收》诗：“阳陆团精气，阴谷曳寒烟。” 元 黄庚 《江村》诗：“极目江天一望赊，寒烟漠漠月西斜。” 清 葆光子 《物妖志·木·柳》：“及其南柯梦后，衰草荒榛，寒烟暮雨，同一邱耳。”
见“ 寒烟 ”。
林表
(1).林梢，林外。《文选·谢朓＜休沐重还丹阳道中＞》诗：“云端 楚 山见，林表 吴 岫微。” 李善 注：“表，犹外也。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词之三：“新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·郑刺史祠》：“遥见山麓屋宇，隐隐出林表，策马赴之。”
(2). 汉 宫中女官名。《汉书·叙传上》：“时 长信 庭林表适使来，闻见之。” 颜师古 注：“ 长信 宫庭之林表也。林表，官名耳。庭非官称也。”
别干
分支。 晋 左思 《魏都赋》：“本枝别干，蕃屏皇家。勇若 任城 ，才若 东阿 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。”
秀拔
美好特出；秀丽挺拔。《三国志·蜀志·彭羕传》：“卿才具秀拔，主公相待至重。”《陈书·蔡景历传》：“英才挺茂，雄姿秀拔，运属时艰，志匡多难。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·国风汉魏六朝上》：“ 晋 宋 间诗人，造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游五台山日记》：“ 关 内古松一株，枝耸叶茂，秀拔干云。” 徐迟 《井冈山记》：“同行人特地指给我看其中的一条标语，字迹秀拔，纵横吞吐，写得极好。”
冈峦
一个连一个,起伏不断的山冈
人在室中,极目四望,则见城堡,冈峦,溪涧,树林,森然布列。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
窈窱
见“ 窈窕 ”。
凡几
共计多少。 宋 刘克庄 《水龙吟·寿赵癯斋》词：“闻自垂车日，都门外，送车凡几。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·沙三》：“ 虎邱 繁华甲天下，酒楼歌榭，画舫灯船，每岁破家其中者，不知凡几。” 郭沫若 《创造十年续编》六：“因没有户籍竟无资格入学的失学儿童，正不知凡几。”
不计
不计较;不考虑
不计成本
不计个人得失
蜗舍
见“ 蜗牛舍 ”。
相间
相互隔开;间隔
男女生相间排着
莲宫
指寺庙。 唐 皇甫冉 《望南山雪怀山寺普上人》诗：“夜夜梦莲宫，无由见 远公 。” 唐 李咸用 《游寺》诗：“无家身自在，时得到莲宫。”
青松
青翠的松树
宗派
(1) 文艺、学术、宗教、政治等方面的派别
(2) 宗教的支派
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
要当
自当；应当。《后汉书·冯鲂传》：“我与 季 虽无素故，士穷相归，要当以死任之，卿为何言？” 唐 牟融 《寄周诏州》诗：“功业要当垂永久，名利那得在须臾。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》：“要当牢记吾言，后会亦不远也。”
大造
(1).大功劳；大恩德。《左传·成公十三年》：“ 文公 恐惧，绥静诸侯， 秦 师克还无害，则是我有大造於西也。” 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“则幕府无德於 兗 土之民，而有大造於 操 也。”《三国志平话》卷上：“专令 张飞 持书远见，倘蒙大造，特为解围。非特 刘备 蒙恩，抑且生灵受惠。”
(2).指天地，大自然。 南朝 宋 谢灵运 《宋武帝诔》：“业盛曩代，惠侔大造，泽及四海，功格八表。” 唐 刘长卿 《重推后却赴岭外待进止寄元侍郎》诗：“大造功何薄，长牟气尚冤。” 明 李东阳 《殿试读卷东阁次都宪屠公韵》：“文章妙极寰区选，陶冶同归大造仁。” 清 黄景仁 《大造》诗：“大造视羣生，各如抱中儿。”
春华秋实
(1) 春日花开,秋来收果
夫学者,犹种树也。春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也;修身利行,秋实也。——北齐· 颜之推《颜氏家训·勉学》
(2) 比喻文采各异或学问有成
怡情
怡悦心情。《南齐书·孝义传·杜栖》：“以父老归养，怡情壠亩。” 唐 袁郊 《甘泽谣·陶岘》：“居布素之贱，擅贵游之权，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。” 明 刘基 《述志赋》：“列玄泉以莹心兮，坐素石以怡情。” 严复 《救亡决论》：“非真无用也，凡此皆富强而后物阜民康，以为怡情遣日之用，而非今日救弱救贫之切用也。”
智水
(1).《论语·雍也》：“知者乐水。”谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。“智水”为对水的一种美称。 唐 陈陶 《种兰》诗：“智水润其根，仁锄护其芳。”
(2).灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见 唐 一行 《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称“智水”。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“永沐智水，长照慧日。” 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“抽紫玉於禪山，朗玄珠於智水。”
体道
躬行正道。《韩非子·解老》：“夫能有其国保其身者，必且体道。” 陈奇猷 集释：“体亦履也。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“具官 崔羣 ，体道履仁，外和内敏。” 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》：“ 道君皇帝 体道法古，应天顺人，不贰不疑，传付大器。”参见“ 履道 ”。
名言
1.称说;描述。 2.著名的言论或话语。其然
(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”
(2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。”
绝倒
前仰后合地大笑
每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》
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