送陈著作

送陈著作原文

高才不沉没，奋笔动天幄。
古今明治乱，王霸辨醇驳。
文成数千言，粲若玉就琢。
拜官诸侯府，千文兹把握。
过别要我赠，强言惭鄙朴。
董生崇正义，孙子陷曲学。
彼其趋舍间，为道一何邈。
愿君审兹术，名节重山岳。

诗词问答

问：送陈著作的作者是谁？答：韩维
问：送陈著作写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维名句大全

参考注释

高才

(1) 才能高超

(2) 才能不同凡响的人

这工作我实在不能胜任,另请高才吧

沉没

(1) 沉下淹没

(2) 深深沉浸于

(3) 由于陆地沉降或水面升高而引起水域和陆地之间的相对水平的变化

奋笔

(1).秉笔直书，直言不讳。《国语·鲁语上》：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！”《南齐书·文学传·丘巨源》：“而中书省独能奋笔弗顾者，唯有 丘巨源 。” 明 沉德符 《野获编·台省·言官劾父》：“臺諫在事，遇大奸居位，即奋笔而弹，不避亲嫌。”

(2).挥笔疾书，一气呵成。 唐 韩愈 《故中散大夫河南尹杜君墓志铭》：“纂辞奋笔，涣若不思。” 巴金 《探索》：“我年纪最大，还能够奋笔写作，是莫大的幸福。”

古今

古代和现代

古今差异

明治

(1).修明政事。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“天设三光以照记，天子立公卿以明治。”《魏书·世宗纪》：“任贤明治，自昔通规；宣风赞务，实惟多士。”

(2). 日本 * 睦仁 的年号(公元1868－1912年)。 鲁迅 《现代日本小说集·关于作者的说明》：“ 夏目 的著作……轻快洒脱，富于机智，是 明治 文坛上的 新江 户艺术的主流，当世无与匹者。” 郁达夫 《日本的文化生活》：“ 明治 维新，到现在不过七八十年，而整个国家的进步，却尽可以和有千馀年文化在后的 英 法 德 意 比比。”

王霸

王:春秋时周天子为各诸侯国之共主,称王。霸:诸侯国中的盟主,称“霸”。比喻用正义和权力来统治

醇驳

亦作“ 醇駮 ”。精纯与驳杂。 清 钱谦益 《＜瑞芝山房初集＞序》：“古之人，其胸中无所不有，天地之高下，古今之往来，政治之污隆，道术之醇駮，苞罗旁魄，如数一二。” 清 黎庶昌 《＜续古文辞类纂＞序》：“銖黍之得，毫釐之失，皆辨析之，醇驳较然。”

成数

(1) 整数,如五百、一千

(2) 百分比

拜官

旧时指封官

诸侯

古时帝王所辖各小国的王侯

诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。——宋· 苏洵《六国论》

千文

见“ 千字文 ”。

把握

成功的根据或信心

有把握

毫无把握

强言

1.亦作"强言"。 2.犹强谏。

鄙朴

亦作“ 鄙朴 ”。粗俗质朴。《史记·绛侯周勃世家论》：“ 絳侯 周勃 始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 江 南閭里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂説，强事饰辞。” 唐 刘知几 《史通·杂述》：“然皆言多鄙朴，事罕圆备，终不能成其不刊，永播来叶。” 宋 张耒 《朝日》诗：“萧条野僧閒，鄙朴老农陋。” 清 王士禛 《师友诗传续录》二四：“若 乐天 云云亦是，而其自为诗却多鄙朴。”

见“ 鄙朴 ”。

正义

(1) 公正的、正当的道理

主持正义

(2) 正确的含义,古时多用做书名,如《五经正义》

(3) 公道的、有利于人民的

正义的战争

孙子

儿子的儿子

曲学

(1).囿于一隅之学。亦指学识浅陋的人。《商君书·更法》：“穷巷多恡，曲学多辨。” 唐 陈子昂 《为陈御史上奉和秋景观竞渡诗表》：“微臣曲学蓬户，窃位兰臺。”

(2).犹邪说。 明 王守仁 《传习录》卷中：“虽千经万典，无不昭合，异端曲学，一勘尽破矣。”

(3).犹曲笔。歪曲事实的笔法。 清 朱彝尊 《兴化李先生清寿诗》：“一时史笔授曲学，壮夫气短懦夫嗔。”

(4).歪曲学术。参见“ 曲学阿世 ”。

彼其

亦作“ 彼己 ”。亦作“ 彼记 ”。1.《诗·曹风·候人》：“彼其之子，不称其服。” 郑玄 笺：“不称者言其德薄而服尊。”《左传·僖公二十四年》引作“彼己”。《礼记·表记》引作“彼记”。后以“彼其”、“彼己”讥功德不称其位者。《后汉书·明帝纪》：“《易》陈负乘，《诗》刺彼己，永念慙疚，无忘厥心。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“今臣无德可述，无功可纪，若此终年无益国朝，将挂风人‘彼其’之讥。” 唐 刘禹锡 《苏州加章服谢宰相状》：“有黷陟明之典，诚招彼己之讥。” 宋 王禹偁 《谢衣袄表》：“饰之瑞兽，空倾率舞之心；徵乃维鵜，难免彼己之刺。”

(2).代词。那，那个；他。《诗·王风·扬之水》：“彼其之子，不与我戍 申 。” 郑玄 笺：“其或作记，或作己，读音相似。” 宋 王安石 《伤仲永》：“彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。” 清 吴敏树 《与杨性农书》：“则未知彼其亦曰：此吾友也，是其来也，将进我以善也。”

趋舍

(1).亦作“ 趋捨 ”。取舍。亦引申为好恶。《韩非子·解老》：“人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。” 陈奇猷 集释：“趋舍，即取舍。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“故虽位显名美，门齐年敌，而趋舍异规，业尚乖互者，未尝结焉。” 唐 骆宾王 《萤火赋》：“殆未明其趋舍，庸詎识其旨意，子尚不知鱼之为乐，吾又安知萤之所利。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“每与余言，自谓乐甚，非人所知。且其趋捨不同流，知奚用为？” 明 汤显祖 《复牛春宇中丞书》：“夫以贵乡二老趋舍不同，则南北之情益无足异矣。”

(2).进退；动止。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“夫酸咸甘苦不同，嘉味以济，谓之和羹。宫商角徵不同，嘉音以章，谓之和声。臧否损益不同，中正以训，谓之和言。趋舍动静不同，雅度以平，谓之和行。” 明 方孝孺 《许士修墓铭》：“言必出乎正，动必由乎礼，趋舍取予，咸则乎古之君子，而无所苟。”

(3).指举止，行为。《淮南子·俶真训》：“夫趋舍行伪者，为精求於外也。”

见“ 趋舍 ”。

为道

(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”

(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”

一何

何其,多么

使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》

一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》

妇啼一何苦。

名节

名誉与节操。

出处：

《汉书·龚胜传》：“二人相友，并著名节。”

晋 李密 《陈情事表》：“本图宦达，不矜名节。”

《晋书·吕光载记》：“欲全卿名节 ，不使贻笑将来。”

宋 王禹偁 《上史馆吕相公书》：“今馆中之士先进者……皆砥砺名节，老于文学。”

明 黄道周《节寰袁公传》：“董先生（董其昌）曰：‘ 公（袁可立）护名节，胜于功名。善刀而藏，见机勇退’”

明 于谦《无题》：名节重泰山，利欲轻鸿毛 。

许杰 《邻居》一：“人家的名节呢，你不能轻易毁坏。”

重山

重迭的山。 晋 左思 《魏都赋》：“由重山之束阨，因长川之裾势。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“蛮陬夷徼，重山万里。” 宋 张元干 《菩萨蛮》词：“归恨隔重山，楼高莫凭栏。”