醉蓬莱

醉蓬莱原文

后端阳六日，梅雨收晴，乍炎天气。
阿母当年，罢瑶池佳会。
排遣双成，屏除青羽，自降居尘世。
为帝生贤，储祥孕秀，作文章瑞。
自古人言，陶孟母贤，文行曹家，衣冠苗裔。
谁似夫人，子龙头鼎贵。
此去相从，道山蓬岛，镇长生久视。
却笑问平反，但不作，汉家严吏。

诗词问答

问：醉蓬莱的作者是谁？答：佚名
问：醉蓬莱写于哪个朝代？答：宋代
问：醉蓬莱是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全

佚名醉蓬莱书法欣赏

参考注释

端阳

农历五月初五日;端午节

梅雨

指初夏江淮流域持续较长的阴雨天气,正值梅子黄熟,故称

炎天

(1) 炎热的天气;炎热的夏天

炎天烈日

(2) 指南方

阿母

(1).母亲。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“府吏得闻之，堂上啟阿母。”《晋书·潘岳传》：“ 岳 将诣市，与母别曰：‘负阿母！’” 元 揭傒斯 《临川女》诗：“阿母送我出，阿兄抱我行。”

(2).乳母。《史记·扁鹊仓公列传》：“故 济北王 阿母自言足热而懣。” 司马贞 索隐：“是王之嬭母也。” 张守节 正义引 服虔 曰：“乳母也。”《后汉书·左雄传》：“案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母 王圣 为 野王君 。”

(3).年老的妇女。 唐 白居易 《玉真张观主下小女冠阿容》诗：“迴眸虽欲语，阿母在傍边。” 唐 张夫人 《拜新月》诗：“东家阿母亦拜月，一拜一悲声断絶，昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。”

(4).指神话人物 西王母 。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷一：“俄有 黄翁 指 阿母 以告 朔 曰：‘昔为吾妻，託形为太白之精。’” 唐 刘禹锡 《步虚词》之一：“阿母种桃云海际，花落子成二千岁。” 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“ 黄大痴 ，滑稽玩世人不知。疑似 阿母 旁，再謫偷桃儿。” 吴有章 《清宫词》诗：“ 阿母 开筵长康寿，仙官拥仗从游戏。”

(5).指鸨母。 唐 薛宜僚 《别青州妓段东美》诗：“阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。” 唐 韩琮 《题商山店》诗：“佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换綺罗。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女亲生者少，皆买自贫家……唯私本船篙工，则与良妇犯姦无异，阿母忿相责詈，不少宽容。”

当年

在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

瑶池

神话中昆仑山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宫苑中的池

佳会

(1).指男女欢会。 宋 柳永 《曲玉管》词：“暗想当初，有多少、幽欢佳会。” 明 刘基 《七月七日》诗：“百年佳会几今宵，脉脉相看一水遥。”《花月痕》第十五回：“今日何夕？正露凉烟淡，双星佳会。”

(2).高雅的聚会。 明 莫是龙 《笔麈》引 宋 黄庭坚 帖：“近有佳会，率以故不得佳，岂食料禁不批放耶？” 明 袁宏道 《和钟君威花字》诗：“良朋递指引，佳会屡停车。” 清 陈梦雷 《拟古十九首·今日良宴会》诗：“佳会再难遇，置酒在高堂。”

排遣

指消除寂寞和烦闷

谁言易排遣?自分不胜任。——元好问《怀益之兄》

双成

(1). 董双成 。神话中 西王母 侍女名。见《汉武帝内传》。 唐 白居易 《长恨歌》：“金闕西厢叩玉扃，转教 小玉 报 双成 。”

(2).借指美女。《全唐诗》卷七五六载《春》诗：“绣衣白马不归来， 双成 倚槛春心醉。” 宋 徐铉 《柳枝词》之九：“新词欲咏知难咏，説与 双成 入管弦。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“ 秦淮 佳丽，近有 双成 ，年甚綺，才色为一时之冠。”

屏除

(1).排除；除去。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“县令以牛繫刹柱，屏除形象，铺设牀坐，於堂上接宾。” 唐 白居易 《宿灵岩寺上院》诗：“荤血屏除唯对酒，歌钟放散秪留琴。” 冰心 《我们太太的客厅》：“总之，她的爱，是屏除一切，拂拭一切层层的麾开我前后左右所蒙罩的。”

(2).指放逐。 唐 赵元一 《奉天录》卷四：“四兇碎首于王阶， 三苗 屏除于天外。”

(3). 南朝 齐 东昏侯 出游时，所经之处，屏逐百姓，家室皆空，巷陌悬幔为高障，置仗人防守，谓之“屏除”。见《南齐书·东昏侯纪》。

降居

贬谪迁居。亦谓天子之子出为诸侯。《史记·五帝本纪》：“ 青阳 降居 江水 ；其二曰 昌意 ，降居 若水 。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白出生于中亚碎叶》：“其实，古时凡由 汉 民族居地移住外域，便说为窜谪或降居……所谓‘降居’也就是谪居。”

尘世

佛教、道教等指人世间,现实世界

生贤

(1).谓产生贤良的思想。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“俗人之相於也，有利生亲，积亲生爱，积爱生是，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也。”

(2).谓生养贤良之人。 宋 王安石 《贺生皇子表》之七：“燕禖饗德，方储锡羡之祥；羆梦生贤，克协会昌之运。”《元史·后妃传一·顺帝答纳失里皇后钦察氏》：“《嵩高》生贤，予篤怀于良佐；《关雎》正始，尔勉嗣於徽音。”

作文

(1) 撰写文章

(2) 学生的写作练习

古人

泛指前人,以区别于当世的人

孟母

孟子 的母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻；断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。事见 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》。 晋 潘岳 《闲居赋》：“此里仁所以为美， 孟母 所以三徙也。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作 陶 家客，弦诵常叨 孟母 邻。”《宋史·苏易简传》：“及 易简 参知政事，召 薛氏 入禁中，赐冠帔，命坐，问曰：‘何以教子成此令器？’对曰：‘幼则束以礼让，长则教以诗书。’上顾左右曰：‘真 孟母 也。’”

文行

(1).文章与德行。《论语·述而》：“子以四教，文行忠信。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“始 潮 人未知学，公命进士 赵德 为之师，自是 潮 之士，皆篤於文行。” 明 刘基 《深居精舍记》：“上人名 允若 ，字 季衡 ，以文行闻於时贤。” 清 刘大櫆 《郑氏节母传》：“督学使者及郡守多重其文行。”

(2).谓仅有虚文下达。《宋书·武帝纪下》：“杖罚虽有旧科……若皆有其实，则体所不堪，文行而已，又非设罚之意。”

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

苗裔

后代子孙

你虽然才艺出色,偏觉雅致,不似青楼习气,必是一个名公苗裔,今日休要瞒我,可从实说与我知道,果是何人?——明· 冯梦龙《喻世明言》

其苗裔耳。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

夫人

(1)

(2) 古称诸侯之妻

先轸朝,问 秦囚;公曰:“夫人请之,吾舍之矣!”——《左传·僖公三十三年》

(3) 古代命妇的封号

公子姊为赵惠文王弟 平原君夫人。——《史记·魏公子列传》

公大怒,取案上器伤夫人。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

(4) 尊称自己及他人的妻子。多用于外交场合

(5) 中国帝王的妾

天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。——《礼记》

龙头

(1) 江湖上称帮会的头领

(2) 管道上放出液体的活门

(3) 自行车的车把

(4) 泥石流又叫龙扒。它的前端习惯上叫龙头

鼎贵

(1).正当显贵。《汉书·贾捐之传》：“ 捐之 復短 石显 。 兴 曰：‘ 显 鼎贵，上信用之。今欲进，弟从我计，且与合意，即得入矣。’” 颜师古 注引 如淳 曰：“言方且欲贵矣。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷三：“今州将鼎贵，且厚遇，逆之必不可，为之柰何？”

(2).显赫尊贵之人。《文选·左思＜吴都赋＞》：“其居则高门鼎贵，魁岸豪杰。” 张铣 注：“鼎贵，鼎食者。” 宋 叶适 《国子祭酒李公墓志铭》：“阉佞给使，当沉伏奔走，今名闻鼎贵，大贼也。” 清 唐孙华 《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“知君仍世自鼎贵，朱轮十乘张彤幨。”

相从

(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”

(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”

道山

(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。语出《后汉书·窦章传》：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室，道家 蓬莱山 。” 宋 张耒 《答林学士启》：“揽轡按行，窾竇已解，已进登於卿棘，復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送叶参议映榴督储楚中》诗：“道山槖笔入，粉署含香趋。”

(2).传说中的仙山。 宋 苏轼 《上虢州太守启》：“至於事简讼稀，瀟洒有道山之况。” 清 赵翼 《题蒋心馀携子游庐山图》诗：“事往空思写木莲，道山人已骑白凤。”

(3).旧时称人死为归道山。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷七：“世传 端明 已归道山，今尚尔游戏人间邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·论文下·文字凝炼》：“ 吴 杨 二家，不知存亡，殆亦归道山矣。”

(4).指 宋 无名氏所著之笔记小说《道山清话》。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“小説家一类，又自分数种。一曰志怪，《搜神》、《述异》、《宣室》、《酉阳》之类是也。一曰传奇，《飞燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之类是也。一曰杂録，《世説》、《语林》、《琐言》、《因话》之类是也。一曰丛谈，《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道山》之类是也。”

蓬岛

即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春？” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“ 桃源 与 蓬岛 ，仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。

长生久视

长久地活着。《老子》：“深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“无贤不肖，莫不欲长生久视。” 高诱 注：“视，活也。” 晋 葛洪 《抱朴子·仁明》：“异口同辞，唯论药石，岂可便谓鍼艾之伎过於长生久视之道乎！”

平反

把判错的案件或做错的政治结论改正过来

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

家严

家父,对人称自己的父亲

案《易》“家人有严君焉,今对人自称其父曰家严,盖本于此。”——《称谓录》