三堂早春

作者:韦庄 朝代:唐代

三堂早春原文

独倚危楼四望遥,杏花春陌马声骄。
池边冰刃暖初落,山上雪棱寒未销。
溪送绿波穿郡宅,日移红影度村桥。
主人年少多情味,笑换金龟解珥貂。

诗词问答

问:三堂早春的作者是谁?答:韦庄
问:三堂早春写于哪个朝代?答:唐代
问:三堂早春是什么体裁?答:七律
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韦庄三堂早春书法欣赏

韦庄三堂早春书法作品欣赏
三堂早春书法作品

全唐诗:卷695-45

参考注释

危楼

高楼。 北魏 郦道元 《水经注·沮水》:“危楼倾崖,恒有落势。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅邪城》诗:“脩篁壮下属,危楼峻上干。” 唐 李端 《度关山》诗:“危楼缘广漠,古竇傍 长城 。”《柳泉》1983年第4期:“那连云广厦、摩天危楼下,比肩继踵排队购票的人……纵贯 九龙 ,横溢 香江 。”

四望

四顾

四望无人

春陌

春日田野的小路。 南朝 陈后主 《舞媚娘》诗之一:“争弄游春陌,相邀开绣户。” 唐 温庭筠 《张静婉采莲歌》:“麒麟公子朝天客,珂马璫璫度春陌。” 前蜀 韦庄 《下第题青龙寺僧房》诗:“马嘶春陌金羈闹,鸟睡花林绣羽香。”

冰刃

(1).明亮如冰的锋刃。 晋 张协 《七命》之四:“光如散电,质如耀雪,霜鍔水凝,冰刃露洁。”

(2).冰棱。 前蜀 韦庄 《三堂早春》诗:“池边冰刃暖初落,山上雪稜寒未销。”

雪棱

积雪覆盖着的山脊。 唐 章碣 《长安春日》诗:“暖著柳丝金蕊重,冷开山翠雪稜稀。” 前蜀 韦庄 《三堂早春》诗:“池边冰刃暖初落,山上雪稜寒未销。”

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

少多

(1).稍多。 汉 王充 《论衡·言毒》:“食甘旨之食,无伤於人。食蜜少多,则令人毒。”

(2).少量。《三国志·魏志·武帝纪》“葬 高陵 ” 裴松之 注引 晋 张华 《博物志》:“习啖野葛至一尺,亦得少多饮鴆酒。”

(3).少和多。 睡虎地 秦 墓竹简《田律》:“稼已生后而雨,亦輒言雨少多,所利顷数。”

(4).喻进退得失。 南朝 梁简文帝 《与刘孝仪令》:“同僚已陟,后进多升,而怡然清静,不以少多为念。”

情味

(1) 情趣

这幅画充满了乡水情味

(2) 同情谊

情味不浅

金龟

(1).黄金铸的龟纽官印。 汉 代皇太子、列侯、丞相、大将军等所用。见《汉官仪》卷下、《汉旧仪补遗》卷上。后泛指高官之印。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“金龟紫綬,以彰勋则。” 唐 卢照邻 《失群雁》诗:“金龟全写 中牟 印,玉鵠当变 莱芜 釜。” 元 萨都剌 《再赠李溉之学士》诗:“笑掷金龟上酒船,不须图像在 凌烟 。” 唐 权德舆 《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》诗:“角巾华髮忽自遂,命服金龟君更与。” 明 沉鲸 《双珠记·西市认母》:“珮玎咚,腰掛金龟,近天颜,谈道经幃。”

(2). 唐 代官员的一种佩饰。 唐 初,内外官五品以上,皆佩鱼袋。 武后 天授 元年,改内外官佩鱼为佩龟。三品以上龟袋用金饰,四品用银饰,五品用铜饰。 中宗 初罢龟袋,复佩鱼。

(3).指所佩杂玩之物。 唐 李白 《对酒忆贺监》诗序:“太子宾客 贺公 ,於 长安 紫极宫 一见余,呼余为‘謫仙人’,因解金龟,换酒为乐。” 王琦 注:“金龟盖是所佩杂玩之类,非 武后 朝内外官所佩之金龟。” 明 何景明 《过寺中饮赠张元德侍御》诗:“腰下金龟在,明朝付酒壚。” 明 徐渭 《贺知章乞鉴湖一曲图》诗:“幸有双眸如 镜水 ,一逢 李白 解金龟。”

珥貂

(1).插戴貂尾。 汉 代侍中、中常侍于冠上插貂尾为饰。后借指皇帝之近臣。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“戴蝉珥貂,朱衣皓带。入侍帷幄,出拥华盖。”《梁书·朱异传》:“歷官自员外、常侍至侍中,四官皆珥貂。” 唐 白居易 《孔戣可右散骑常侍制》:“可使珥貂,立吾左右。从容侍从,以备顾问。” 明 王洪 《奉和胡学士光大侍从游万岁山诗韵》之五:“珥貂黄阁老,挥翰玉堂人。” 清 黄鷟来 《杂兴》诗之十二:“触豸岂无柱下史,珥貂曾列侍中筵。”

(2).指贵官显宦。 晋 戴安公 《释疑论》:“ 比干 忠正,毙不旋踵; 张汤 酷吏,七世珥貂。” 唐 韩愈 《陪杜侍郎游湘西寺》诗:“珥貂潘维番,政作类分 陕 。” 明 何景明 《雷黄明凯旋图歌》:“封侯拜将珥貂列,白金緋衣照云月。” 清 徐乾学 《纳兰君墓志铭》:“及被恩命引而置之珥貂之行,而后知上之所以造就之者,别有在也。”

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