邳州哭母小祥

作者:文天祥 朝代:宋代

邳州哭母小祥原文

我有母圣善,鸾飞星一周。
去年哭海上,今年哭邳州。
遥想仲季间,木主布筵几。
我躬已不阅,祀事付支子,使我早沦落,如此终天何。
及今毕亲丧,于分亦已多。
母尝教我忠,我不违母志。
及泉会相见,鬼神共欢喜。

诗词问答

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参考注释

圣善

(1).聪明贤良。《诗·邶风·凯风》:“母氏圣善,我无令人。” 毛 传:“圣,叡也。” 郑玄 笺:“叡作圣,令,善也。母乃有叡知之善德。”

(2).专用以称颂母德。《后汉书·邓骘传》:“伏惟 和熹皇后 圣善之德,为 汉 文母 。” 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》:“太夫人族茂 姬姜 ,仁深圣善。” 清 唐孙华 《张母陈太孺人贞节》诗:“痛念圣善母,平生少欢愉。”

(3).父母的代称。《文选·杨修<答临淄侯>》:“伏惟君侯少长贵盛,体 发 旦 之资,有圣善之教。” 吕向 注:“圣善,谓 植 父 武帝 也。”《汉魏南北朝墓志集释·北魏元彧墓志》:“早违陟岵,兼丧孔怀,训育所资,寔唯圣善。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》:“免怀之岁,天夺圣善。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·丰城老人生子》:“ 东坡 即席戏作八句,其警联云:‘圣善方当而立岁,迺翁已及古稀年。’”

飞星

(1).流星。《汉书·天文志》:“﹝ 阳朔 ﹞四年闰月庚午,飞星大如缶,出西南,入斗下。” 唐 杜甫 《中宵》诗:“飞星过水白,落月动沙虚。” 元 萨都剌 《坐清风楼》诗:“归鸟如云过,飞星拂瓦流。”

(2).指运气;命运。《西游补》第一回:“ 行者 道:‘……今日只是我的飞星好,不该受念咒之苦。’”

(3).形容快速。《西游记》第三三回:“看他挑着两座大山,飞星来赶师父。”《英烈传》第十三回:“ 朱 兵火箭、火炮,飞星放去,便烧起来。”

一周

(1).循回一遍。《管子·弟子职》:“受业之纪,必由长始,一周则然,其餘则否。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》引《陶朱公术》:“种柳千树则足柴。十年之后,髠一树,得一载,岁髠二百树,五年一周。” 宋 洪迈 《容斋五笔·人生五计》:“六十以往,甲子一周。”

(2).一圈。 巴金 《不能忘却的记忆》:“我一个人绕着灵柩走了一周,以后又站了片刻。”

(3).一星期。 苏曼殊 《碎簪记》:“余一周之内,须同 四川 友人重赴 西湖 ,愧未能如子意也。”

(4).指一周年。《宋书·刘康祖传》:“ 太祖 欲大举北伐, 康祖 以岁月已晚,请待明年,上以 河北 义徒并起,若顿兵一周,沮向义之志,不许。”

去年

上一年

我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗

海上

(1).海边;海岛。《吕氏春秋·恃君》:“ 柱厉叔 事 莒敖公 ,自以为不知而去,居於海上,夏日则食菱芡,冬日则食橡栗。”《史记·平津侯主父列传》:“﹝ 公孙弘 ﹞家贫,牧豕海上。”《后汉书·荀爽传》:“﹝ 荀爽 ﹞后遭党錮,隐於海上,又南遁 汉 滨。” 明 陆深 《春雨堂随笔》:“予家海上,园亭中喜种杂花。”

(2).指湖滨。《文选·江淹<恨赋>》:“迁客 海 上,流戍 陇 阴。” 李善 注引《汉书》:“ 匈奴 乃徙 苏武 北海 上无人处。”

(3).海面上。《汉书·郊祀志上》:“及 秦始皇 至海上,则方士争言之。” 南朝 梁 沉约 《夕行闻夜鹤》诗:“愍海上之惊鳧,伤云閒之离鹤。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐进士见寄次韵》:“意超海上鹰,运跼辕下驹。”

(4).指 上海 。犹言 沪 上。《海上花列传》第一回:“只因 海 上自通商以来,南部烟花日新月盛。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》:“壬寅春,旅 沪 志士 馀杭 章炳麟 ……因联络 海 上有志之士,发起中国教育会为策动机关。” 王旡生 《论小说与改良社会之关系》:“吾闻 海 上诸君子,发大愿合大力,既賡续此报,復求所以改良者,吾未尝不为之距跃三百,喜而不寐也。”

今年

指现在的这一年

遥想

回想很久以前的事

遥想当年

木主

(1).木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。俗称牌位。《史记·周本纪》:“ 武王 上祭于 毕 。东观兵至于 盟津 。为 文王 木主,载以车,中军。” 宋 梅尧臣 《次韵景彝奉慈庙孟秋摄事二十韵》:“木主升新座,牙盘列庶羞。” 鲁迅 《坟·论睁了眼看》:“ 沪 汉 烈士的追悼会中,活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂。”

(2).指木制的社神神位。 清 俞正燮 《癸巳类稿·论语社主义》:“后世埋石不为匰,号之为主,而谓木主为神牌。民间自以树为田主,王侯自以木为社神主,名异实同也。”

筵几

坐席与几案。古代礼敬尊长或祭祀行礼时的陈设。《周礼·春官·肆师》:“大宾客涖筵几,筑鬻,赞果将。” 南朝 梁 刘歊 《革终论》:“ 范冉 歛毕便葬, 爰珍 无设筵几。” 明 高启 《顾荣庙》诗:“衣冠復古貌,筵几陈新享。”亦谓铺筵设几。《仪礼·聘礼》:“有司筵几于室中。”

我躬

我本身,我自己。《诗·小雅·小弁》:“我躬不閲,遑恤我后。”

已不

见“ 已否 ”。

支子

(1) 支撑物体的东西

(2) 一种铁制的架在火上烤肉的用具

(3) 宗法制度下称正妻所生的嫡长子以下的和妾所生的儿子

沦落

被驱逐流落;陷入不良的境地

沦落街头

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

终天

(1).终身。一般用于死丧永别等不幸的时候。 晋 陶潜 《祭程氏妹文》:“如何一往,终天不返!” 唐 白居易 《病中哭金銮子》诗:“莫言三里地,此别是终天!” 清 方文 《述哀》诗:“此恨抱终天,哀吟何时毕。”

(2).久远。谓如天之久远无穷。 晋 潘岳 《哀永逝文》:“今奈何兮一举,邈终天兮不反。”

(3).整天。 茅盾 《陀螺》二:“中年的暮气已经钻进了她的血液,所以皇皇然追求着补药,终天不释手地咬着奶油蘸饼干了。”

及今

(1).趁现今之时。《战国策·赵策四》:“今媪尊 长安君 之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功於 赵 ,一旦山陵崩, 长安君 何以自託於 赵 ?”

(2).到现在。 唐 韩愈 《送湖南李正字序》:“往时侍御有无尽费于朋友;及今则又不忍其三族之寒飢,聚而馆之,疏远毕至。” 清 林觉民 《与妻书》:“吾与汝并肩携手,低低切切,何情不语?何事不诉?及今思之,空餘泪痕。”

毕亲

完婚。 宋 罗烨 《醉翁谈录·黄季仲不挟贵以易娶》:“ 林之 夫妻大喜,遂令毕亲。 季仲 后歷荣贵, 林之 夫妻皆预享焉。”

不违

(1).依从。《论语·为政》:“子曰:‘吾与 回 言终日,不违,如愚。’” 何晏 集解引 孔安国 曰:“不违者,无所怪问,於 孔子 之言,默而识之,如愚。” 元 马致远 《耍孩儿·借马》曲:“恰才説来的话君专记,一口气不违借与了你。”

(2).不远。《国语·齐语》:“天威不违颜咫尺。” 韦昭 注:“违,远也。”

(3).不休止。《左传·昭公二十年》:“徵敛无度,宫室日更,淫乐不违。” 杜预 注:“违,去也。”

(4).符合。 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》:“实欲使名实不违,徼倖路絶。”

相见

彼此会面

整个代表团在终点站与他们相见

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》:“鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,丧纪得其哀。” 孔颖达 疏:“鬼神得其饗者,谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》:“无声与形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖,故徐引其机,以待有心者之自为觉悟,庶不蹈妄传之戒,为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》:“养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义。” 张守节 正义:“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》:“历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 张守节 正义:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神,贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼;死去的祖先。《左传·昭公七年》:“今君若步玉趾,辱见寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神实嘉赖之,岂唯寡君?”《孝经·感应》:“宗庙致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 注:“事宗庙能尽敬,则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》:“故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。” 孔颖达 疏:“鬼谓形体,神谓精灵。《祭义》云:‘气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。’必形体精灵相会,然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注:“尽聚散之理,则能知变化之道。” 孔颖达 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所为,但极聚散之理,则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》:“鬼神,阴阳之名也。阴气逆物而归,故谓之鬼;阳气导物而生,故谓之神。”《礼记·中庸》:“鬼神之为德,其盛矣乎。” 程颐 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之迹也。 张子 曰:‘鬼神者,二气之良能也。’愚谓以二气言,则鬼者阴之灵也,神者阳之灵也。以一气言,则至而神者为神,反而归者为鬼,其实一物而已。”《朱子语类》卷三:“鬼神只是气,屈伸往来者气也。”

欢喜

(1) 喜爱、爱好

她欢喜拉手风琴

(2) 喜欢、喜爱

欢喜滑水

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