偈十六首

偈十六首原文

德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。
虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。
华藏则不与么，三间茆屋。
十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。
身如槁木，心若死灰。
有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。

诗词问答

问：偈十六首的作者是谁？答：释行瑛
问：偈十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：释行瑛的名句有哪些？答：释行瑛名句大全

参考注释

雨点

从云中落下的水滴

雨点下得更密

雷鸣

(1) 打雷

雷鸣电闪

(2) 形容响声大如雷鸣

掌声雷鸣

虽然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“却”等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立

李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子

虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》

(2) 虽然如此,虽是这样;即使这样

善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》

虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》

时风

(1).应时的风。《书·洪范》：“曰谋，时寒若；曰圣，时风若。” 晋 陆机 《遨游出西域》诗：“逝物随节改，时风肃且熠。”

(2).比喻良好的教化。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“今国家躬脩道德，吐惠含仁，湛恩沾洽，时风显宣。”

(3).当时或当代的社会风气。 唐 韦应物 《答故人见谕》诗：“时风重书札，物情敦货遗。” 唐 元稹 《送林复梦赴韦令辟》诗：“野性便荒饮，时风忌酒徒。” 清 黄宗羲 《寿张奠夫八十序》：“或谓五年之中，时风众势，不闻有所鼓动，其故何也？”

万世

很多世代;年代久远

万世师表

检点

(1) 查看;查点

检点物品

(2) 言行谨慎

言行有失检点

来还

归来；回来。《史记·陈杞世家》：“﹝ 楚庄王 ﹞已诛 徵舒 （ 夏徵舒 ），因县 陈 而有之，羣臣毕贺。 申叔时 使於 齐 来还，独不贺。” 唐 元稹 《酬乐天待漏入阁见赠》诗：“谪仙名籍在，何不重来还？”《宋史·乐志十一》：“南溟浮天，旁通百蛮，风檣迅疾，琛舶来还。”

节目

(1) 文艺演出或电台、电视台播送的项目

(2) 情节

大关节目

(3) 事项

(4) 树木枝干相接的地方和纹理纠结不顺的地方

华藏

亦作“ 华臧 ”。佛教语。莲华藏世界(或华藏世界)的略称。 元 耶律楚材 《壬午西域河中游春》诗之一：“春色未如华藏富，湖光不似道心明。” 明 屠隆 《昙花记·法眷聚会》：“一门并去游华藏，羞予紫誥金章，奈蹉跎红尘路旁，何当一指津梁。”

则不

不但，不止。 元 吴昌龄 《张天师》第一折：“ 封家姨 也，则不俺思凡。” 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“这钱则不那穷的每争，便这富的每也争。” 元 高文秀 《黑旋风》第三折：“我解放了俺哥哥，则不俺哥哥一个人，我把这满牢里人都放了。”

与么

犹这么，如此。 唐 慧能 《坛经·自序品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。” 宋 朱熹 《水调歌头·联句问讯罗汉同张敬夫》词：“应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。”《五灯会元·青原下四世·德山宣鉴禅师》：“有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：‘与么无礼，合喫山僧手里棒！’僧拂袖便行。”

松门

(1).谓以松为门；前植松树的屋门。 唐 王勃 《游梵宇三觉寺》诗：“萝幌栖禪影，松门听梵音。” 宋 陆游 《书怀绝句》之一：“老僧晓出松门去，手挈军持取涧泉。” 清 黄鷟来 《秋日雨晴》诗：“松门落叶深，竹径寒香静。”

(2).指 松门山 。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“攀崖照石镜，牵叶入 松门 。”《清一统志·江西南昌府一》：“ 松门山 在 新建县 北二百十五里。《寰宇记》：‘其山多松，北临 大江 及 彭蠡湖 。山有石镜，光明照人。’”

(3).指 松门峡 。 唐 杜甫 《返照》诗：“荻岸如秋水， 松门 似画图。” 仇兆鳌 注：“《十道志》：‘ 松门峡 ，在 夔州 。’”

纵步

(1) 放开脚步迈开大步走路

纵步向前走去

(2) 向前跳跃的步子,以跳跃或连续跳跃方式走动

他一个纵步跳过了小河

倒头

(1).躺倒。《初刻拍案惊奇》卷六：“那小尼是年纪小的，倒头便睡，任人擂破了门，也不会醒。”

(2).谓人死。旧俗忌讳“死”字，讳称死为“倒头”。《二刻拍案惊奇》卷四：“只要父亲一倒头，便思量摆佈这庶母、幼弟，佔他家业。”

(3).犹该死。表示厌恶、愤恨或埋怨的情感。 陈登科 《活人塘》四：“唉！ 大团子 不做这个倒头的民兵什么长不长的，话还好说。”

酣寝

熟睡。《明史·太祖纪一》：“ 太祖 择驍健者五百人入衞，解甲酣寝达旦，众心始安。” 清 方苞 《石斋黄公逸事》：“侧身内向，息数十转，即酣寝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·金川之战》：“羣番欢呼，顶佛经立誓，椎牛行炙，留公宿帐中，公解衣酣寝如常。”

槁木

已经死亡干枯的树木,形容毫无生气

心如槁木

但令心似莲花洁,何必身将槁木齐。——五代蜀· 贯休《山居诗》

心若死灰

形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。《庄子·知北游》：“形若槁骸，心若死灰。真其实知，不以故自持；媒媒晦晦，无心而不可与谋。”《隋书·卢思道传》：“心若死灰，不营势利；家无儋石，不费囊钱。” 金 马钰 《满庭芳·赠宋何二先生》词：“心若死灰，自是神气冲和。”亦作“ 心如寒灰 ”、“ 心如死灰 ”。 唐 刘禹锡 《上杜司徒启》：“失意多病，衰不待年，心如寒灰，头有白髮。” 宋 司马光 《无为赞贻邢和叔》：“学 黄老 者以心如死灰，形如槁木为无为，迂叟以为不然。”《镜花缘》第三八回：“倘主意拿定，心如死灰，何处不可去，又何必持其龙鬚以为依附？” 巴金 《家》二十：“眼前的风景固然跟旧时一样，只是这一草一木，一山一水，哪一样不唤起一段痛苦的回忆？我纵然心如死灰，也难把往事轻易忘掉。”

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

愚痴

(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，我决定自己去见她。”

(2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”

侬家

(1).自称。犹言我。家，后缀。 唐 寒山 《诗》之一六九：“儂家暂下山，入到城隍里。” 五代 王延彬 《春日寓感》诗：“也解为诗也为政，儂家何似 谢宣城 。” 清 吴伟业 《画兰曲》：“珍惜沉吟取格时，看人只道儂家媚。”

(2).女子自称。犹言奴家。 宋 晏殊 《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，儂家解説黄葵艳。可喜万般宜，不劳朱粉施。” 宋 苏轼 《次韵代留别》：“他年一舸 鴟夷 去，应记儂家旧住西。” 元 杨椿 《西湖竹枝词》：“儂家生长在 西湖 ，暮管朝絃随处呼。”

(3).旧时女子称自己的家。 元 姚文奂 《竹枝词》之一：“儂家只在 断桥 边，劝郎切莫下湖船。” 清 黄燮清 《长水竹枝词》：“ 杏花村 前流水斜， 杏花村 后是儂家。”

痒处

(1).发痒的部位。 唐 杜牧 《读韩杜集》诗：“ 杜 诗 韩 集愁来读，似倩 * 痒处搔。” 宋 李之仪 《清平乐·听杨姝琴》词：“不待亲移玉指，自然痒处都消。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“但是远远的，远远的歌声仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越不着痒处。”

(2).指心里怀的强烈愿望或身上存在的突出问题。 聂绀弩 《血书》：“那些教义除了告诉他们怎样做顺民以外，与他们心里的痒处又有什么关系呢？农民是不愿意从那些教义得到什么知识的。” 梁斌 《红旗谱》四一：“一阵话搔着 张嘉庆 的痒处，他不耐烦地说：‘得啦……我哪里比得过 江涛 ？’”