焦山

焦山原文

山拥中流翠作堆，四围竹树郁崔嵬。
殿前云向檐牙出，门外潮从海口来。
乞食僧归斋鼓动，打碑人去渡船开。
焦公羽化将古迹，付与瞿昙亦壮哉。

诗词问答

问：焦山的作者是谁？答：高翥
问：焦山写于哪个朝代？答：宋代
问：高翥的名句有哪些？答：高翥名句大全

高翥焦山书法欣赏

参考注释

中流

(1) 水流的中央;渡程中间

大石当中流。——宋· 苏轼《石钟山记》

使船保持在中流驶行

(2) 江河的中段

长江中流

(3) 中等

四围

四周;周围

在房子四围遍植花草

崔嵬

(1) 有石头的土山

慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高耸

带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》

仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》

檐牙

檐际翘出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“廊腰縵迴，簷牙高啄。”一本作“ 檐牙 ”。 宋 张元干 《青玉案·燕赵端礼堂成》词：“天涯相遇鞭鸞凤，老去堂成更情重。月转簷牙云遶栋。” 明 张四维 《双烈记·从征》：“喜鹊噪簷牙，好事来门下。” 清 方文 《禾塘访麻孟璿村居》诗：“僕夫归渡口，林蔼拂簷牙。”

檐际翘出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“檐牙压肩楼脚摇，惊起穴栋千年鴞。” 许地山 《黄昏后》：“门前底海潮音，后园底蟋蟀声，加上檐牙底铁马和树上底夜啼鸟，这几种声音直像强盗一样，要从门缝窗隙间闯进来捣乱他们底夜谈。”

海口

(1) 海湾内的港口

(2) 多用于“夸海口”,漫无边际地说大话

(3) 海南省省会

乞食

乞讨食物

鼓动

(1) 以言语或行为激励他人使有所行动

鼓动人们去斗争

(2) 唆使

这些坏事是谁鼓动你干的?

边鄙无事,乃群鼓动,欲以买直,归怨天子。——《新唐书·崔群传》

打碑

(1).见“ 打穷碑 ”。

(2).拓碑。 宋 张耒 《读＜中兴颂碑＞》诗：“君不见荒凉沼水弃不收，时有游人打碑卖。” 宋 朱熹 《考欧阳文忠公事迹·醉翁亭记》：“下有《醉翁亭记》在 瑯琊山 寺侧，记成刻石，远近争传，疲於模打。山僧云：寺库有毡，打碑用尽，至取僧堂卧毡给用。”

渡船

用以摆渡行人、货物等过江河、湖泊、海峡的船只

羽化

(1) 旧时迷信的人说仙人能飞升变化,把成仙称为羽化

飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。——宋· 苏轼《前赤壁赋》

过了几年,老母亡过,罗真人亦遂羽化。——《水浒后传》

(2) 道教徒称人死

(3) 昆虫由蛹变为成虫

(4) 由蛹壳出现成虫的动作

古迹

古代留存下来的文化遗迹,多指古代留传下来的建筑物

名胜古迹

付与

拿出；交给：尽力完成时代～我们的使命。

瞿昙

(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”