赠罗仲思仲思今夏来试群士八月予被朝命为别

原文

子初至我邦，受命罗行台。
群士森如林，手自拣条枚。
试席莫敢哗，棘门乃大开。
知是诤臣乡，所出非凡材。
益州外南宫，将遣与计偕。
诏书选主司，帝谓汝往哉。
深喜与子逢，再持钧石来。
因得享成事，笑歌杂诙谐。
秋风吹帽裙，白露入酒杯。
饮我玻瓈江，泻于琼瑰怀。
相看语不厌，预忧归驾催。

诗词问答

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参考注释

受命

(1) 接受命令或任务

临危受命

巴黎天文台台长 勒维烈受命对这次风暴进行调查。——《风海风暴和天气预报的产生》

某则以为受命于人主。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(2) 受天之命

自古受命而王

(3) 受教

公曰:“不幸有社稷之业,不择言而出之,请受命矣。”——《晏子春秋·谏上》

(4) 听从号令

徒属皆书:“敬受命。”——《史记·陈涉世家》

罗行

罗列成行。 晋 成公绥 《隶书体》：“彪焕磊落，形体抑扬，芬葩连属，溢分罗行。”

如林

形容多。《诗·小雅·大明》：“ 殷商 之旅，其会如林。” 毛 传：“如林，言众而不为用也。”《后汉书·郅恽传》：“故能获天地之应，剋 商 如林之旅。” 三国 魏 李康 《运命论》：“异人辐凑，猛士如林。”

条枚

枝干。《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。” 朱熹 集传：“枝曰条，榦曰枚。” 唐 钱起 《南溪春耕》诗：“荷蓑趣南逕，戴胜鸣条枚。” 宋 葛立方 《满庭芳·探梅》词：“见琼英一点，小占条枚。” 清 赵翼 《落皮树》诗：“凌霄抽条枚，浥露透槎枿。” 郭沫若 《苏联游记·乌兹别克纪行》：“隙地多种水扬，目的在伐取其条枚，以为葡萄支柱。”

试席

科举考试时试场中的座位。 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“傲兀坐试席，深丛见孤羆。” 明 黄淳耀 《赠时用咸入泮》诗：“文从试席看叉手，书向前生忆等身。”

莫敢

犹莫非。《元朝秘史》卷一：“将 沼兀列歹 不做兄弟相待，説道：在家常川有 阿当合 兀良合歹 人氏的人往来，莫敢是他的儿子？”《西游记》第十六回：“莫敢是盗贼，谋害我们的？”《西游记》第二四回：“师父别时叮嚀，教防他手下人囉唣，莫敢是他偷了我们寳贝么？”

棘门

(1).古代帝王外出，在止宿处插戟为门，称“棘门”。棘，通“ 戟 ”。《周礼·天官·掌舍》：“为坛壝宫棘门。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“棘门，以戟为门。”又古代宫门插戟，故亦为宫门的别称。《战国策·楚策四》：“ 楚考烈王 崩， 李园 果先入，置死士，止於棘门之内。”

(2).古地名。故址在今 陕西省 咸阳市 东北。《史记·绛侯周勃世家》：“ 祝兹侯 徐厉 为将军，军 棘门 。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“﹝ 咸阳 ﹞外郭有 都门 ，有 棘门 。 徐广 曰：‘ 棘门 在 渭 北。’ 孟康 曰：‘在 长安 北， 秦 时宫门也。’”

(3).指 棘门 军。 吴梅 《题天香石砚室棋谱》诗：“四大家法半沦亡， 棘门 灞上 真儿戏。”参见“ 棘门军 ”。

诤臣

谏诤之臣。引申指能指正先辈缺失的后辈。《 * 通·谏诤》引《孝经》：“天子有諍臣七人，虽无道，不失其天下。” 唐 白居易 《采诗官》诗：“諍臣杜口为冗员，諫鼓高悬作虚器。” 王力 《中国语言学史》第三章：“ 段氏 就是这样极其精审地进行研究工作的。他是 许氏 的功臣，又是 许氏 的诤臣。”

所出

(1).从何而出。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“卒愕异物，不知所出。” 李善 注：“言卒然復有惊愕之异物，从旁而出，不知所从来。”

(2).谓出主意。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“大臣忧惧，不知所出。”

(3).指出产的物品。 晋 皇甫谧 《＜三都赋＞序》：“其物土所出，可得披图而校。”亦指生育的子女。《红楼梦》第九五回：“但 元妃 并无所出，惟諡曰 贤淑贵妃 。”

非凡

(1) 出色的或突出的

非凡的成就

(2) 出众的

非凡的工作能力

益州

现在四川省一带。这里指蜀汉

今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。—— 诸葛亮《出师表》

南宫

复姓

计偕

《史记·儒林列传序》：“郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。” 司马贞 索隐：“计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。”后遂用“计偕”称举人赴京会试。 唐 柳宗元 《宜城县开国伯柳公行状》：“ 开元 中，举 汝州 进士，计偕百数，公为之冠。礼部侍郎 韦陟 异而目之，一举上第。” 元 余阙 《李克复总管赴赣州诗序》：“ 元统 初，余忝论荐，计偕如京师。” 清 方苞 《杨千木墓志铭》：“余以 戴名世 《南山集》牵连，始识君於刑部狱中。君， 名世 友也，以计偕抵京，会狱起，即止不去。”参阅 唐 颜师古 《匡谬正俗·计偕》。

诏书

皇帝布告臣民的文书

衣带诏书

主司

(1).主管。《山海经·西山经》：“ 长留 之山，其神白帝 少昊 居之……是神也，主司反景。” 郭璞 注：“日西入，则景反东照，主司察之。”《西游记》第四一回：“ 行者 道：‘你是四海龙王，主司雨泽，不来问你，却去问谁？’”

(2).主管某项工作的官员或部门。《魏书·释老志》：“但主司冒利，规取赢息……侵蠹贫下，莫知纪极。”《唐律疏议·卫禁·宫内外行夜》：“诸宫内外行夜，若有犯法，行夜主司不觉，减守衞者罪二等。” 宋 欧阳修 《论葬荆王札子》：“皆为主司措置之失，致人因缘以为姦尔。”

(3).科举的主试官。 唐 李白 《送杨少府赴选》诗：“天子有盛才，主司得球琳。”《新唐书·选举志上》：“举人既及第，缀行通名，诣主司第谢。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“ 康熙 丁卯科， 江 南主司乃 北平 米汉雯 也。”

钧石

钧和石。古代重量单位。三十斤为钧，四钧为石。《礼记·月令》：“﹝仲秋之月﹞正钧石，角斗甬。” 宋 曾巩 《馆中祭丁元珍文》：“其蓄钧石，其出銖錙。” 宋 苏轼 《论仓法札子》：“未有百姓造銖两之罪，而人主报以钧石之刑也。”

成事

(1) 办好某事

公等录录,所谓因人成事者也。——《史记·平原君虞卿列传》

成事不足,败事有余

(2) 已成之事

成事不说。——《论语·八脩》

诙谐

谈话富于风趣

其言专商鞍、 韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书·东方朔传》

秋风

秋天的风

帽裙

亦作“ 帽帬 ”。亦作“ 帽裠 ”。古代帽沿上下垂的绢帛，用以遮挡风尘。《宋书·五行志一》：“ 明帝 初，司徒 建安王 休仁 统军 赭圻 ，制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之‘司徒状’，京邑翕然相尚。”《南齐书·五行志》：“ 建武 中，帽裠覆顶， 东昏 时，以为裠应在下，而今在上，不祥，断之。” 宋 陆游 《雨出谒归昼卧》诗：“宿雨盈车辙，秋风涨帽帬。”

白露

节气名,每年九月上旬交节

酒杯

见“ 酒杯 ”。

亦作“ 酒盃 ”。亦作“ 酒柸 ”。喝酒用的杯子。 宋 沉遘 《次韵和少述秋兴》：“胜事祇随诗句尽，壮怀犹向酒柸舒。” 金 元好问 《庚子三月十日作》诗：“残梦忘书帙，餘香殢酒杯。” 元 揭傒斯 《四友》诗之三：“青天入酒盃，歌笑中夜激。” 明 张茅亭 《一封书·闺怨用＜断肠集＞结尾》曲：“残灯对酒盃。”《二十年目睹之怪现状》第四八回：“后来 小云 输了拳，他伸手取了酒杯代吃。”

玻瓈江

见“ 玻璃江 ”。

琼瑰

(1).次于玉的美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之，琼瑰玉佩。” 毛 传：“琼瑰，石而次玉。”

(2).泛指珠玉。《左传·成公十七年》：“初， 声伯 梦涉 洹 ，或与己琼瑰食之。” 杜预 注：“琼，玉；瑰，珠也。”《晋书·庾亮传论》：“古者右贤左戚，用杜溺私之路……是以厚赠琼瑰，罕升津要。” 宋 欧阳修 《和刘原父澄心纸》：“ 子美 生穷死愈贵，残章断稿如琼瑰。”

(3).喻美好的诗文。 唐 罗隐 《县斋秋晚酬友人见寄》诗：“中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。” 宋 辛弃疾 《西江月·和李兼济提举》词：“琼瑰千字已盈怀，消得津头一醉。” 元 耶律楚材 《和南质张学士见赠》之一：“和我新诗使予起，却得琼瑰酬木李。”

(4).喻珍贵的赠物。 宋 宋祁 《送梵上人归天台》诗：“嗟予投报乏琼瑰，目睇金园剩九回。”

相看

亲自观看(多用于相亲)

明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》

不厌

(1).不嫌；不加以排斥。《论语·乡党》：“食不厌精，膾不厌细。”《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。”

(2).不合。《文选·班彪＜王命论＞》：“取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。” 李善 注引 韦昭 曰：“厌，合也。”

(3).不满足；不饱。厌，通“ 饜 ”。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《史记·伯夷列传》：“然 回 也屡空，糟穅不厌，而卒蚤夭。”《汉书·王莽传中》：“富者犬马餘菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为姦。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“必学於诗、书、礼、乐、六艺之文至於终身而不厌。”

(4).不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致於法而於人心不厌者，輒讞之。” 颜师古 注：“厌，服也。”

不魇，不做恶梦。厌，通“ 魘 ”。

诗文赏析

【原题】：
赠罗仲思仲思今夏来试群士八月予被朝命为别试所考试仲思亦来