名画荟珍·其一·王维围棋图

原文

儒服黄冠对奕盘，缁流袖手坐旁观。

鍊师自擅还丹术，开士贲来覆釜餐。

平路崄巇此了了，幻途名象任般般。

艺林牛耳谁当执，早有人登诗画坛。

诗词问答

问：《名画荟珍·其一·王维围棋图》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押寒韵　出处：御制诗三集卷三十五

2. 二句檃括摩诘诗意

参考注释

儒服

(1).古代儒者的服饰。《礼记·儒行》：“ 鲁哀公 问於 孔子 曰：‘夫子之服，其儒服与？’ 孔子 对曰：‘ 丘 少居 鲁 ，衣逢掖之衣。长居 宋 ，冠章甫之冠。 丘 闻之也，君子之学也博，其服也乡。 丘 不知儒服。’” 郑玄 注：“逢，犹大也。大掖之衣，大袂襌衣也。”《史记·仲尼弟子列传》：“ 子路 后儒服委质，因门人请为弟子。”

(2).泛指读书人的服装。 清 卓尔堪 《从军行》：“上堂仍儒服，未忍换戎装。” 丁玲 《母亲》：“不同的只是 武陵 家里供的是一个凤冠霞帔的老太太，而这里是一个儒服儒巾的少年。”

(3).谓作为儒生。 明 李贽 《答邓明府》：“居士向日儒服而强谈佛，今居佛国矣，又强谈儒。”

黄冠

(1) 黄色的冠帽,多为道士戴用

(2) 用以指代道人

入华山为黄冠。—— 明· 顾炎武《复庵记》

范君为黄冠矣。

空空黄冠

缁流

僧徒。僧尼多穿黑衣，故称。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·城内胡统寺》：“﹝诸尼﹞常入宫与太后説法，其资养緇流，从无比也。” 唐 卢纶 《秋夜同畅当宿藏公院》诗：“将祈竟何得？灭踪在緇流。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或谓脗合禪机，前身亦緇流中人也。”《西湖佳话·灵隐诗迹》：“老师父佳作……自是诗坛名宿， 卢 、 骆 、 王 、 杨 之儔也，决非隐逸中偶然得句者。不知为何遁入緇流？”

袖手

(1).藏手于袖。表示闲逸的神态。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“道士哑然笑曰：‘子诗如是而已乎？’即袖手耸肩，倚北墻坐。” 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“没揣的两鬢秋，争如我便修身闲袖手。” 清 曹寅 《贺新郎·又昭序皇和词甚美五迭前韵》词：“此目枫亭闲袖手，瞥一双游刃腾空怕。擣虀具，且高掛。”

(2).藏手于袖。谓不能或不欲参与其事。《晋书·庾敳传》：“参 东海王 越 太傅军事，转军諮祭酒。时 越 府多雋异， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陆游 《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“予谢曰：‘吾幸获同舟，公等努力，而予袖手，独不愧于心乎？’” 张天翼 《新生》：“他们不甘心袖手看着自己家乡受糟踏。”

旁观

从旁观察

袖手旁观

鍊师

原指德高思精的道士，后作一般道士的敬称。 唐 颜真卿 《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》：“与 天台 司马 鍊师 子微 为方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便问道：‘鍊师何来？’道姑笑道：‘贫道云游之人，脚跟无定，是从来处来。’”

自擅

自作主张；独自行动。《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“今海内分崩，人思自擅，强者为雄。”《秦併六国平话》卷上：“ 平原君 来朝 赵王 曰：‘见有 韩国 使命在外，未敢自擅，伏候勑旨。’”《初刻拍案惊奇》卷三二：“﹝ 胡生 ﹞竟自别无顾忌，出入自擅，惯了脚步，不觉忘怀了。”

丹术

炼丹的方法。《新唐书·裴潾传》：“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“富翁见説是丹术，一发投其所好。”《歧路灯》第七五回：“道士道：‘我有丹术，须你有丹心。’”

开士

菩萨的异名。以能自开觉，又可开他人生信心，故称。后用作对僧人的敬称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》“ 提婆 初至，为 东亭 第讲《阿毗曇》” 刘孝标 注引 晋 慧远 《＜阿毗昙心＞叙》：“有出家开士字 法胜 ，以《阿毗曇》源流广大，卒难寻究，别撰斯部。”《释氏要览》卷上：“经中多呼菩萨为开士。 前秦 苻坚 赐沙门有德解者号开士。” 唐 颜真卿 《怀素上人草书歌》序：“开士 怀素 ，僧中之英。” 清 赵翼 《登金山塔顶放歌》：“不见古开士，悬崖撒手凌苍茫。”

平路

(1).平坦的道路。《楚辞·远游》：“召 黔羸 而见之兮，为余先乎平路。” 汉 张衡 《南都赋》：“总万乘兮徘徊，按平路兮来归。” 南朝 齐 谢朓 《送远曲》：“方衢控龙马，平路骋朱轮。”

(2).见“ 平露 ”。

崄巇

(1).险峻崎岖。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“丹崖嶮巇，青壁万寻。” 吕良 注：“嶮巇，倾侧貌也。” 唐 高骈 《过天威径》诗：“归路嶮巇今坦荡，一条千里直如弦。” 萧乾 《雁荡行》：“它们那奇秀之姿态，恰好调合了四周嶮巇逼人之气势。”

(2).指险峻崎岖的山地。 清 曹寅 《巫峡石歌》：“铲削嶮巇作平地，周行万里歌砥京。”

(3).喻人事艰险或人心险恶。《续资治通鉴·宋理宗绍定六年》：“三人党附 史弥远 ，排斥诸贤， 成大 尤心术嶮巇。” 明 徐枋 《送远》诗：“世路悲嶮巇，谗言何高张。” 清 唐孙华 《文姬入塞图》诗：“呜呼，一身一女不能庇，命到中郎真嶮巇。”

(4).比喻心地险恶的人。《续资治通鉴·宋太宗雍熙二年》：“今海岛穷崖远恶处，甚多窜逐之臣，郊禋以来，岂不在念！然此等嶮巇，若少得志，即復结朋植党。”

了了

心里明白;清清楚楚;通达

不甚了了

心中了了

勾画了了。——明· 魏学洢《核舟记》

般般

众多貌。 程善之 《拟古》诗：“衣锦返故乡，骑从何般般。”

(1).犹种种，样样，件件。 唐 方干 《海石榴》诗：“亭际天妍日日看，每朝颜色一般般。”《清平山堂话本·戒指儿记》：“那 阮三 年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“我只怕你助边焚券般般好，却与那节用生财事事违。”

(2).犹斑斑。灿烂多彩。般，通“ 斑 ”。《史记·司马相如列传》：“般般之兽，乐我君囿。” 司马贞 索隐：“般般，文彩之皃也。音班。”

艺林

旧时指文艺界或收藏汇集典籍图书的地方

属意艺林。——《北史·常爽传》

一时传为艺林盛事。——江藩《汉学师承记》

牛耳

古代诸侯会盟时，割牛耳取血盛敦中，置牛耳于盘，由主盟者执盘分尝诸侯为誓，以示信守。《周礼·夏官·戎右》：“赞牛耳，桃茢。” 郑玄 注：“尸盟者割牛耳取血助为之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。”后用以指在某方面居于领袖地位的人。 宋 文天祥 《二月六日海上大战向南恸哭》诗：“身为大臣义当死，城下师盟愧牛耳。” 清 冯桂芬 《洪鼎邮程诗思图》诗：“ 洪君 清才出吾党，文社儼推牛耳长。” 蒋同超 《挽丘沧海》诗：“七子天南绍 建安 ，当年牛耳执骚坛。”参见“ 执牛耳 ”。

谁当

何人。当，语助词。《后汉书·五行志一》：“ 桓帝 之初，天下童謡曰：‘小麦青青大麦枯，谁当穫者妇与姑。’” 唐 岑参 《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗：“兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。” 宋 王安石 《弯碕》诗：“永怀 少陵 诗：‘菱叶净如拭’。谁当共新甘，紫角方可摘。”

(1).何为，为什么。 唐 沉佺期 《拟古别离》诗：“奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。”

(2).安得，怎得。 唐 刘长卿 《酬李侍御登岳阳见寄》诗：“谁当北风至，为尔一开襟。” 唐 韦应物 《三月三日寄诸弟兼怀崔都水》诗：“对酒始依依，怀人还的的。谁当 曲水 行，相思寻旧跡。”

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

画坛

与绘画有关的领域

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