慈圣光献皇后挽辞七首

慈圣光献皇后挽辞七首原文

诗词问答

问：慈圣光献皇后挽辞七首的作者是谁？答：苏颂
问：慈圣光献皇后挽辞七首写于哪个朝代？答：宋代
问：苏颂的名句有哪些？答：苏颂名句大全

苏颂慈圣光献皇后挽辞七首书法欣赏

参考注释

晨夕

犹朝夕。旦与暮。天天；时时。 晋 陶潜 《移居》诗之一：“昔欲居南村，非为卜其宅，闻多素心人，乐与数晨夕。” 逯钦立 校注：“数晨夕，算过了几朝几夕，言过日子。”《宋书·自序》：“入为通直郎，时上多行幸，还或侵夜， 邵 启事陈论即为简出。前后密陈政要，上皆纳用之，深相宠待，晨夕兼侍。” 宋 苏舜钦 《迁居》诗：“仰首羡日月，晨夕苦奔趋。” 冰心 《寄小读者》十六：“在 北京 城里，不能晨夕与湖山相对。”

朝路

(1).朝廷的品级、品位。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“﹝寺监长官﹞往往以特恩赐金带，朝路混淆，然犹以旧制不敢坐狨。”

(2).指当朝显要。 宋 岳珂 《桯史·宸奎坚忍字》：“辛丑岁，将廷策多士贡名者，或请时事于朝路间，闻其语而不敢形于大对。”

銮舆

皇帝的车驾。也叫銮驾

迎銮舆到许都

寝兴

睡下和起床。泛指日夜或起居。 晋 潘岳 《悼亡诗》之二：“寝兴目存形，遗音犹在耳。”《旧唐书·王承宗传》：“朕念此方，亦犹赤子，一物失所，寝兴靡寧。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“问万乘之寝兴，有怀捧日；司六宫之扃钥，无梦行云。” 清 顾炎武 《夏日》诗：“深居废寝兴，无计离人寰。”

蟠桃

(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。”

(2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。”

(3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。

(4).见“ 蟠桃胜会 ”。

再熟

指谷物一年两次成熟，或果树一年两次结实。《文选·左思＜吴都赋＞》：“国税再熟之稻，乡贡八蚕之緜。” 张铣 注：“南人种稻，一岁再熟。”《艺文类聚》卷八六引 晋 潘岳 《橘赋》：“余斋前橘树，冬夏再熟，聊为赋云尔。”《新唐书·西域传上·高昌》：“土沃，麦、禾皆再熟。”

羽驾

传说以鸾鹤为驭的坐车。亦借指神仙。 南朝 梁 沉约 《游金华山》诗：“若蒙羽驾迎，得奉金书召。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“虽羽驾尘襟，难于会合；而丹诚皎日，誓以周旋。” 宋 贺铸 《题汉阳招真亭》诗：“羽驾飘颻安在哉？使君餘迹已尘埃。”

逝水

(1).指一去不返的流水。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“光阴可惜，譬诸逝水。” 唐 许浑 《重游练湖怀旧》诗：“荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·游踪选胜·万柳堂记》：“几曾逝水留云住，犹记残花扑酒香。”

(2).比喻流逝的光阴。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“舞衫歌扇，仪态万方，弹指繁华，总随逝水。”

天汉

(1)

(2) 书面语称银河

(3) 汉武帝刘彻的年号(公元前100——前97)

天汉元年。——《汉书·李广苏建传》

流光

时光

总把流光误。——《儒林外史》

流光易逝

玉绳

(1).星名。常泛指群星。《文选·张衡＜西京赋＞》：“上飞闥而仰眺，正睹瑶光与玉绳。” 李善 注引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。” 唐 陆龟蒙 《新秋月夕作吴体以赠》诗之二：“清谈白紵思悄悄，玉绳银汉光离离。”《 * 词话》第二七回：“只见玉绳低度，朱户无声，此景堪羡。” 清 王夫之 《薑斋诗话》附录《夕堂永日绪论外编》：“有代字法，诗赋用之，如月曰‘望舒’，星曰‘玉绳’之类。”

(2).比喻雨滴。 唐 张萧远 《兴善寺看雨》逸句：“须臾满寺泉声合，百尺飞簷掛玉绳。”

圣心

(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。”

(2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。”

罔极

(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”

(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”

(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”

(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”

(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”

时望

(1).当时的声望。《晋书·桓冲传》：“ 谢安 以时望辅政，为羣情所归。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词之九：“守纪律，好榜样；走私絶，负时望。”

(2).指当时有威信有声望的人。《晋书·桓冲传》：“或劝 冲 诛除时望，专执权衡。” 宋 曾巩 《寄致仕欧阳少师》诗：“龙卧倾时望，鸿冥耸士伦。”《资治通鉴·晋安帝隆安元年》：“ 王绪 説 国宝 矫相王之命召 王珣 、 车胤 杀之，以除时望。”

昭陵

(1).陵墓名。 唐太宗 墓。在 陕西省 礼泉县 九嵕山 。利用山峰凿成。著名的 昭陵 六骏石刻，原来即列置在 昭陵 北面祭坛的东西两庑房内。 前蜀 韦庄 《闻再幸梁洋》诗：“ 兴庆 玉龙寒自跃， 昭陵 石马夜空嘶。” 清 张际亮 《迁延》诗：“石马 昭陵 烦北望， 太宗 兄弟总纵横。”参阅 宋 宋敏求 《长安志·醴泉》。

(2).陵墓名。 明穆宗 墓。在 北京市 昌平县 大峪山 东。为 明 十三陵之一。

(3).陵墓名。 清太宗 墓。亦称 北陵 。在 辽宁省 沉阳市 北 隆业山 。为关外 清 代三陵( 昭陵 、 福陵 和 永陵 )中规模最大最完整的一个。解放后辟为 北陵公园 。参阅《清会典事例·盛京工部·陵寝规制》。

(4). 宋 仁宗 葬 永昭陵 ， 宋 人以 昭陵 作为 仁宗 的代称。 宋 楼钥 《王岐公玄英宗诏草》：“ 昭陵 以 英宗 为皇子。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷三：“一日…… 昭陵 曰：‘甚好。’”