缘识原文
寂静人歌咏，愚情岂易知。但求心自乐，不怕面相欺。
枉直回邪灭，颠狂道德持。
高明常鉴照，方寸欲何之。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
寂静
没有声音;安静
屋子阴暗而寂静
歌咏
(1) 歌颂,吟咏;歌唱
歌咏比赛
(2) 诗歌,歌曲
愚情
谦称己之衷情。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。”
求心
谓玄思冥想，求悟佛理。佛教禅宗认为佛在人心，自省其心性，即可悟道成佛。 宋 苏轼 《海会寺清心堂》诗：“ 南郭子綦 初丧我，西来 达磨 尚求心。” 王十朋 集注引 师民瞻 曰：“ 达磨 西来，不立文字，直指人心，见性悟道。” 宋 叶适 《赵振文传借琉璃灯铺写山水人物》诗：“坐有求心客，骇目不忍看。”
不怕
——连词。犹言纵然,即使
比如童生进了学,不怕十几岁,也称为“老友”;若是不进学,就到八十岁,也还称“小友”。——《儒林外史》
面相
(1).相貌。 郭沫若 《棠棣之花》第五幕：“士长二人端详 聂嫈 面相。”
(2).泛指事物的形象。 闻一多 《唐诗杂论·杜甫》：“仿佛命数注定了今番只许他看到自然的秀丽、清新的面相。”
枉直
曲与直。比喻是非、好坏。《后汉书·西域传·大秦》：“常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。” 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“ 于公 聪达，明於听断，小大以情，不失枉直。” 宋 苏辙 《四论熙河边事札子》：“今若不问枉直所在，兴忿恚之师，为必取之计，则 关 陕 兵祸，渐不可知。” 章炳麟 《菌说》：“若专以是非枉直相角，则天下皆恶直丑正者矣。”
回邪
(1).不正；邪僻。《礼记·乐记》：“倡和有应，回邪曲直，各归其分，而万物之理，各以类相动也。” 孔颖达 疏：“回谓乖违；邪谓邪辟。” 汉 刘向 《九叹·愍命》：“回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。”
(2).指邪佞之人。《旧唐书·仆固怀恩传》：“近闻追詔数人，并皆不至，实畏中官谗口，又惧陛下损伤。岂惟是臣不忠，只为回邪在侧。”
邪曲，邪僻。 汉 陆贾 《新语·至德》：“心烦者，则刑罚纵横而无所立；身劳者，则百端迴邪而无所就。”
颠狂
言谈举止违背常情,放荡不羁
道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
高明
具有独到见解,高超技艺的人
另请高明
鉴照
亦作“鉴照”。鉴识照察。 汉 班昭 《东征赋》：“庶灵祇之鉴照兮，祐贞良而辅信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也。” 詹鍈 义证引 李曰刚 曰：“谓鉴识照察洞彻分明也。”《朱子语类》卷四五：“一以贯之，固是以心鉴照万物而不遗，然也须多学而识之始得。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“檀越功德，佛已鉴照。”
方寸
(1) 一寸的平方大小
方寸之地起波澜
(2) 一平方寸
(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!”
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