谒汉高庙

谒汉高庙原文

纂尧灵命启，灭楚馀闰终。
飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。
抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
缔构三灵改，经纶五纬同。
干戈革宇内，声教尽寰中。
运谢年逾远，魂归道未穷。
树碑留故邑，抗殿表祠宫。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。
英威肃如在，文物杳成空。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。
萧索阴云晚，长川起大风。

诗词问答

问：谒汉高庙的作者是谁？答：李百药
问：谒汉高庙写于哪个朝代？答：唐代
问：谒汉高庙是什么体裁？答：五古
问：李百药的名句有哪些？答：李百药名句大全

全唐诗：卷43_8

参考注释

灵命

(1).上天或神灵的意志。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗：“灵命藴川瀆，帝宝伏篇图。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“杳杳灵命，茫茫天秩，吾道难行，斯文易失。” 宋 徐铉 《稽神录·陆洎》：“有一紫衣秉笏，取书宣云：‘ 洎 三世为人，皆行慈孝，功成业就，宜授此官’……﹝ 洎 ﹞奄然遂寤，灵命已定，不可改矣。”

(2).犹天命。借指帝位。《晋书·儒林传·范弘之》：“会上天降怒，姦恶自亡，社稷危而復安，灵命坠而復构。”《旧唐书·孝友传·宋兴贵》：“朕恭膺灵命，抚临四海。”

(3).生灵，生命。《云笈七籤》卷三五：“此乃清泠调和有道之气，故能生成灵命焉。”

帝箓

天帝的符命。指令为天子。《北齐书·文宣帝纪赞》：“ 天保 定位，受终攸属。奄宅区夏，爰膺帝籙。”

沈迹

亦作“沉跡”。隐迹；匿迹。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“赫矣 高祖 ，肇载天禄，沉跡中乡，飞名帝録。”

神功

(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。”

(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。”

瑞气

吉祥之气

霞光瑞气

祥符

“大中祥符”的简称,宋真宗年号,公元1008至1016年

祥符中,因造玉清宫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

抑扬

(1) 音调有节秦地或高或低

抑扬中散曲,漂泊 孝廉船。—— 温庭筠《感旧陈诗》

(2) 浮沉,进退。指处世态度

进退屈伸,与时抑扬。——张衡《南都赋》

(3) 褒贬,指对人的评议

外相抑扬,内相附会。——《北史·甄琛传》

(4) 文气起伏

辞旨抑扬,悲而不伤

人杰

才智杰出的人

叱咤

怒斥,呼喝

使王良操左革而叱咤之。——《韩非子·外储说右下》

时雄

当代英雄。《后汉书·桥玄传赞》：“ 桥公 识运，先觉时雄。” 北魏 李谐 《述身赋》：“及数反於中兴，驱时雄而电逝。” 唐 李百药 《谒汉庙》诗：“抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。”

缔构

亦作“ 缔搆 ”。 1.犹缔造。谓经营开创。 晋 左思 《魏都赋》：“ 有魏 开国之日，缔构之初，万邑譬焉，亦独 犫麋 之与 子都 ，培塿之与 方壶 也。”《宋书·徐羡之传》：“近思皇室缔构之艰，时揽万机，躬亲朝政。”《南史·张弘策庾域等传论》：“ 庾域 、 郑绍叔 、 吕僧珍 等，或忠诚亮藎，或恪勤匪懈，缔构王业，皆有力焉。” 明 张居正 《赤兔》诗：“只今四海昇平日，谁识当年缔搆难。” 康有为 等《上清帝第二书》：“以列圣艰难缔搆而得之，一旦从容误听而弃之，如列祖列宗何？” 吴晗 《论中立》：“单凭一点有限的武力，和由这武力所缔构的穷凶极恶的 * ，来奴役广大的人民。”

(2).建造。《西京杂记》卷一：“匠人 丁缓 、 李菊 ，巧为天下第一，缔构既成，向其姊子 樊延秊 説之，而外人稀知，莫能传者。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陈提督》：“时 陈提督 杰 为中营千总，日夕危坐宫门侧，督率工匠缔搆，初无怠容。” 清 唐孙华 《修双凤关壮缪庙示劝》诗：“缔构出 输般 ，意匠絶摹倣。”

(3).引申为经营构思。 明 宋濂 《四明佛陇禅寺兴修记》：“禪师之缔搆维勤，其意诚出于此。” 清 黄景仁 《半亩园》诗：“先人此缔构，心力亦已殫。”

(4).结构。《周书·武帝纪下》：“缔构弘敞，有踰清庙。” 唐 高彦休 《唐阙史·东都焚寺》：“ 东都 圣善寺 缔搆甲于天下。” 明 李东阳 《赠固原伯刘公世墓修建记》：“神道之碑，饗祭之堂，培筑坚厚，缔构閎壮。” 清 黄景仁 《入山至戒坛》诗：“中藏法王宫，缔构一何杰。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以形象为本柢。”

三灵

(1).指日、月、星。《汉书·扬雄传上》：“方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。” 颜师古 注引 如淳 曰：“三灵，日、月、星垂象之应也。”《南史·宋纪上》：“三灵垂象，山川告祥。”

(2).指天、地、人。《文选·班固＜典引＞》：“答三灵之蕃祉，展 放唐 之明文。” 李善 注：“三灵，天、地、人也。”《魏书·孙绍传》：“事恢三灵，仁洽九服。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“冀大觉垂慈，三灵协佑。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“精诚之至，哀感三灵。”

(3).指天神、地祇、人鬼。《资治通鉴·后晋高祖天福三年》：“臣 光 曰：治国家者固不可无信。然 彦珣 之恶，三灵所不容， 晋高祖 赦其叛君之愆，治其杀母之罪，何损於信哉！” 胡三省 注：“三灵，谓天神、地祇、人鬼。”

(4).指灵台、灵囿、灵沼。《诗·大雅·灵台序》“灵臺，民始附也” 唐 孔颖达 疏：“《大雅·灵臺》一篇之诗，有灵臺，有灵囿，有灵沼，有辟雍。其如是也，则辟雍及三灵，皆同处在郊矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“ 文王 之辟雍、明堂、三灵同地。凡治 岐 之大政，皆行其中。”

(5).道教称三魂为三灵。《黄庭内景经·琼室》：“何为死作令神泣，忽之祸乡三灵殁。” 梁丘子 注：“三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精。”

经纶

(1) 整理过的蚕丝

(2) 比喻筹划治理国家大事

经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》

大展经纶

满腹经纶

(3) 借指抱负与才干

五纬

金、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》“以实柴祀日月星辰” 汉 郑玄 注：“星谓五纬，辰谓日月。” 贾公彦 疏：“五纬，即五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言纬者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。” 汉 张衡 《西京赋》：“五纬相汁，以旅於东井。” 唐 李百药 《谒汉高庙》诗：“缔构三灵改，经纶五纬同。” 清 夏炘 《学礼管释·释十有二岁》：“五纬之名，木曰岁星，火曰荧惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星。”

干戈

干与戈,古代常用兵器。比喻战争

能执干戈以卫社稷。——《礼记·檀弓》

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《过零丁洋》

化干戈为玉帛。

邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在 颛臾,而在萧墙之内也。

宇内

(1) 即天下

包举宇内。——汉· 贾谊《过秦论》

(2) 又

而御宇内。

寓形宇内。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

声教

声威教化。《书·禹贡》：“东渐于海西，被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。” 汉 班固 《东都赋》：“穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《国学试风化下》诗：“英明高比日，声教下如风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“国初声教所被，固宜保塞称藩者，享王恐后矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩，要她回去参与文治声教的事业，我们理当从命。”

寰中

宇内，天下。 晋 孙绰 《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。” 清 龚自珍 《保甲正名》：“械鬭之风， 宋 世早有之；不但 闽 粤 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”

逾远

亦作“踰远”。1.远行。《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“有肆险以稟朔，或踰远而纳賮。” 李善 注引《孟子》：“有远行者必以賮。”

(2).犹遥远。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“昔有苾芻，勤励心身，屏居修定，岁月逾远，不证圣果。” 廖平 《＜群经大义＞序》：“方今去古逾远，史册政典，日新月积，数十百倍於经传。”

归道

(1).谓辞谢师职。《后汉书·桓荣传》：“臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣 汜 再拜归道。” 李贤 注：“归犹谢也。”

(2).返回的路，退路。《六韬·虎韬》：“敌人四合而围我，断我归道。”

树碑

立碑。《后汉书·桓彬传》：“ 蔡邕 等共论序其志，僉以为 彬 有过人者四……乃共树碑而颂焉。” 唐 黄滔 《赠旌德吕明府》诗：“两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。” 明 刘基 《杭州实庵和尚福严寺记》：“ 至正 辛卯寺成，将树碑求文以誌其所自。”

故邑

(1).原来的封邑。《史记·孟尝君列传》：“王召 孟尝 君而復其相位，而与其故邑之地，又益以千户。”

(2).故乡所在的都邑。《史记·魏豹彭越列传》：“ 齐王 信 家在 楚 ，此其意欲復得故邑。”

抗殿

(1).谓高筑殿堂。《文选·张衡＜西京赋＞》：“疏 龙首 以抗殿，状嵬峩以岌嶫。” 张铣 注：“ 龙首 ，山名。疏之构殿於上，故言抗。抗，举也。”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣。” 吕向 注：“抗，立也。”《陈书·高祖纪上》：“若夫表里山河，金汤嶮固，疏 龙首 以抗殿，揃 华岳 以为城，杂虑凭焉，彊兵自若。”

(2).高大的殿堂。 唐 刘孝孙 《游清都观寻沉道士得仙字》诗：“飞轩俯松柏，抗殿接云烟。” 唐 赵中虚 《游清都观寻沉道士得芳字》诗：“烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。”

祠宫

指祠堂，神庙。 宋 韩驹 《余往岁与逊叔侍郎同寓广陵》诗：“ 广陵 三岁共祠宫，二月帆开二水风。” 宋 梅尧臣 《蓬莱阁赋》：“乔松鬱雽故陵，丹青儼於祠宫。”

沐兰

犹沐芳。兰，兰草。 唐 皇甫冉 《宿洞灵观》诗：“明日开金籙，焚香更沐兰。”

泗上

(1).泛指 泗水 北岸的地域。《左传·襄公十九年》：“执 邾悼公 以其伐我故，遂次于 泗 上。”《战国策·楚策一》：“大王悉起兵以攻 宋 ，不至数月而 宋 可擧，擧 宋 而东指，则 泗 上十二诸侯，尽王之有已。”参见“ 汶上 ”。

(2). 春秋 时 孔子 在 泗 上讲学授徒，后常以“泗上”指学术之乡。《晋书·桓彝传论》：“ 首阳 高节，求仁而得仁； 泗 上微言，朝闻而夕死。”《南齐书·刘善明传》：“令 泗 上归业， 稷 下还风，君欲谁让邪？” 郁达夫 《正月六日作》诗：“ 泗 上文章初识命， 淮阴 风骨亦求怜。”

深衷

内心；衷情。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·刘参军》：“颂酒虽短章，深衷自此见。” 唐 高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“光禄经济器，精微自深衷。” 宋 范仲淹 《让观察使第三表》：“伏奉圣旨，以臣上表陈让 邠州 观察使事，当体深衷。” 清 陆嵩 《赠龚蓝生照琪大令》诗：“相逢一语感相许，便与深衷吐款款。”

英威

英勇威武。《后汉书·光武帝纪赞》：“英威既振， 新都 * 。” 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉进》诗：“英威扬絶漠，神算尽 临洮 。”《归潜志》卷九引 金 元好问 诗：“英威未觉消沉尽，试向 舂陵 望鬱葱。”

肃如

犹肃然。恭敬整饬貌。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“ 仲元 ，世之师也，见其貌者，肃如也。” 唐 韩愈 《中大夫陕府左司马李公墓志铭》：“ 中宗 时，夫人高明，遇子妇有节法，进见侍侧，肃如也。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“君聚书万餘卷，强力篤学，为人恭逊质俭，能自修飭，门内之治，肃如也。”

文物

历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西;指礼乐制度

竹皮

指笋壳。即箨。竹初生时的外壳。 唐 李百药 《谒汉高庙》诗：“竹皮聚寒径，枌社落霜丛。” 唐 白居易 《小台》诗：“风飘竹皮落，苔印鹤跡上。”

寒径

冷僻的小路。 唐 李百药 《谒汉高庙》诗：“竹皮聚寒径，枌社落霜丛。” 唐 徐仲雅 《赠江处士》诗：“薄雾笼寒径，残风恋緑萝。”

枌社

(1). 枌榆社 的省称。指 汉高祖 的故里。《文选·江淹＜杂体诗·效袁淑“从驾”＞》“ 枌邑 道严玄” 唐 张铣 注：“ 汉 丰邑 有 枌社 。”

(2).指 新丰 枌榆社 。 清 董俞 《落花篇》诗：“ 渭城 倡妇承歌扇， 枌社 游人拂马蹄。”参见“ 枌榆 ”。

(3).泛指家乡、故里。 宋 陆游 《绍熙辛亥九月四日雨后白龙挂西北方复雨三日》诗：“皇天生民岂不爱，龙亦何心败吾稼？父老相看出无策，揽涕顿顙号 枌社 。” 元 刘壎 《隐居通义·文章四》：“ 枌社 数交朋，萍踪几聚散。” 清 黄宗羲 《念祖堂记》：“若以为先生念其故居而已， 枌社 春秋，何所阻隔？”

霜丛

经霜的草木。 宋 晏几道 《临江仙》词：“烟雨依前时候，霜丛如旧芳菲。” 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“黄薑收土芋，苍耳斫霜丛。” 宋 黄庭坚 《种决明》诗：“霜丛风雨餘，簸簸场功毕。”

萧索

衰败;冷落

苍茫的天底下远近横着几个萧索的村落

阴云

云层密布,天色阴暗

长川

(1) 长流

(2) 连续不断地;常川

长川供给

长川往来

大风

麻风病

可以已(止,治愈)大风。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》