出山庄北门瞻礼梵庙之作原文
许多梵宇因平远，何事区中邪1~1教张。
挞伐六军宁可罢，迁延三载尚如常。
化民无德诚忸切，督将惟严令武扬。
六十年馀外夷服，却惭授政戢斯狂。
诗词问答
问：出山庄北门瞻礼梵庙之作的作者是谁？答：乾隆
问：出山庄北门瞻礼梵庙之作写于哪个朝代？答：清代
问：出山庄北门瞻礼梵庙之作是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押阳韵 出处：御制诗馀集卷二十
2. 山庄城外北山一带崇建寺庙如普宁寺系乾隆二十年平定西陲四卫拉特来觐仿西藏三摩耶庙式建此以纪武成安远庙则二十四年因降人达什达瓦部落迁居于此仿伊犁固尔扎庙式为之普乐寺则三十一年所建以备诸藩瞻觐至布达拉庙成于三十五年仿西藏大昭式敬建以祝热河慈釐扎什伦布庙乃四十五年班禅额尔德呢来为予祝七旬万寿时仿后藏班禅所居创建者其他如殊像寺广安寺罗汉堂诸所营建实以旧藩新附接踵输忱其俗皆崇信黄教用搆兹梵宇以遂瞻礼而寓绥怀非徒侈钜丽之观也
参考注释
许多
很多数量的人或物
他那个班四十五个人,许多是女生
他的藏书那时全被抄走,现在找到了许多
梵宇
佛寺。《梁书·张缵传》：“经法王之梵宇，覩因时之或跃；从四海之宅心，故取乱而诛虐。” 唐 宋之问 《登禅定寺阁》诗：“梵宇出三天，登临望八川。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“小生是 西洛 贫儒，四海游学歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老残游记》第二回：“﹝ 老残 ﹞到了 铁公祠 前，朝南一望，只见对面 千佛山 上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间。”
平远
(1).平夷远阔。 宋 范成大 《回黄坦》诗：“平远一横看，浩荡供醉目。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“ 周 即冲寂， 吴 即流畅， 唐 稍平远，并幽夜之逸光。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十：“平远的原野的尽处，明蓝的天幕一丝不皱地直垂下去。”
(2).谓性情平和，胸襟远大。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“﹝ 坦之 ﹞祖 东海 太守丞，清淡平远。”
(3).山水画的一种取景方法，自近山望远山，意境绵邈旷远。 宋 郭思 纂集《林泉高致》载其父 郭熙 之说：“山有三远：自山下而仰山颠，谓之‘高远’；自山前而窥山后，谓之‘深远’；自近山而望远山，谓之‘平远’。”
何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
中邪
迷信的人指被鬼怪迷住而言行反常
挞伐
原指迅速讨伐,后来泛指征讨
挞彼殷武,奋伐 荆楚。——《诗·商颂·殷武》
大张挞伐
六军
(1).天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《左传·襄公十四年》：“ 周 为六军，诸侯之大者，三军可也。”后因以为国家军队的统称。《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於 河 北； 河 北平，则六军盛而天下震。” 宋 范成大 《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？” 清 黄遵宪 《七月二十一日外国联军入犯京师》诗：“莫问空拳敺市战，餘闻扈蹕六军惊。”
(2). 晋 世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军。护军将军、中护军……左右二衞将军。驍骑将军。游击将军。 晋 世以来，谓领护至驍、游为六军。”
(3).指 唐 之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”按，《旧唐书·职官志三》说六军，与此不同。 清 王鸣盛 《十七史商榷·新旧唐书十三》：“六军，据《新志》以龙武、神武、神策各左右当之，而《旧志》説六军则数左右羽林，而不数左右神策。《通典》説六军与《旧志》同……要之，六军之名乃取旧制书之，至中、晚 唐 神策军权最重，故《新志》以后定者言之歟，今未能详考。”
宁可
表示在权衡两方面的利害得失后,选择其中的一面
宁可共载不。——《乐府诗集·陌上桑》
宁可早点儿出发,也不要迟到
迁延
延后耽搁,延期
迁延时日
如常
与平常一样,照常
一切如常
化民
教化百姓。《礼记·学记》：“就贤体远，足以动众，未足以化民。” 汉 王充 《论衡·效力》：“化民须礼义，礼义须文章。行有餘力，则以学文。” 明 王守仁 《传习录》卷三：“若后世作乐，只是做词调，於民俗风化，絶无关涉，何以化民善俗。”
无德
(1).谓言行不合社会的准则和规范；没有德行。《左传·闵公二年》：“无德而禄，殃也。”《国语·晋语九》：“君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠。”《史记·龟策列传》：“渔者利其肉，寡者贪其力，下为不仁，上为无德。”
(2).指无德行之人。《后汉书·光武帝纪下》：“鬼神不顺无德，灾殃将及吏人，朕甚惧焉！”
(3).不用感恩。《管子·明法解》：“以法诛罪， * 就死而不怨；以法量功， * 受赏而无德也。”
(4).见“ 无德而称 ”。
(5).见“ 无得 ”。
严令
严厉命令
严令缉拿归案
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
外夷
亦作“ 外彝 ”。指外族。也指外国或外国人。《汉书·萧望之传》：“外夷稽首称藩，中国让而不臣，此则羈縻之谊，谦亨之福也。”《汉书·叙传下》：“西南外夷，种别域殊。” 唐 白居易 《为宰相谢恩赐吐蕃信物银器锦綵等状》：“今蒙重赐，益荷圣慈，况来自外夷，知德广之所及。” 明 张鼎思 《代醉编·奇节》：“其人得疾，既篤，谓 崔 曰：‘荷君见顾，不以外夷见忽。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·梁尚书》：“其一人望见 梁公 ，股栗伏地，比至称病不謁， 梁 怪之，勒令出见，一见怒甚，即核其交通外彝，侵冒军实罪状，劾而杀之。”参见“ 外族 ”。
授政
授予帝位。《史记·伯夷列传》：“ 尧 将逊位，让於 虞舜 ， 舜 禹 之间，岳牧咸荐，乃试之於位。典职数十年，功用既兴，然后授政。”
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