和陶拟古九首

和陶拟古九首原文

冯冼古烈妇，翁媪国于兹。
策勋梁武后，开府隋文时。
三世更险易，一心无磷缁。
锦繖平积乱，犀渠破余疑。
庙貌空复存，碑版漫无辞。
我欲作铭志，慰此父老思。
遗民不可问，偻句莫予欺。
犦牲菌鸡卜，我当一访之。
铜鼓壶卢笙，歌此送迎诗。

诗词问答

问：和陶拟古九首的作者是谁？答：苏轼
问：和陶拟古九首写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼名句大全

参考注释

烈妇

(1).古指重义守节的妇女。 晋 傅玄 《秦女休行》：“ 秦氏 有烈妇，义声驰 雍凉 。” 元 戴表元 《浴蚕沙溪水为陈烈妇作烈妇二十五而寡兵寇起能以智全家》诗：“丝成白棱棱，胶作烈妇絃。烈妇何所言，絃中意 * 。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·宣城烈妇》：“﹝某烈妇坊﹞污秽不治。一夜， 阮氏 馆宾 刘 姓者，梦烈妇来言曰：‘吾苦节数十年，蒙朝廷旌表建坊……今子孙零落，属之他人，瀦潦秽杂，何以堪之！’”

(2).特指以死殉节或殉夫的妇女。《二十年目睹之怪现状》第五六回：“这妇人明明是拒姦被杀的，我见了她还肃然起敬，你开口便诬蔑他，这还了得！这五十下是打你的诬蔑烈妇。”

翁媪

老翁与老妇的并称。亦指年老的父母。《梁书·武帝纪上》：“遂使阉尹有翁媪之称， 高安 有法 尧 之旨。” 宋 陆游 《道上见村民聚饮》诗：“家家了租税，春酒寿翁媪。”《人民文学》1976年第9期：“阴险狡猾的 白骨精 ，先是变成天真的少女，后又扮做可怜的翁媪。”

于兹

(1).在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。” 孔 传：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”

(2).于今，至今。 汉 东方朔 《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。” 唐 韩愈 《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”

(3).当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。” 颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。”

吁嗟；叹息。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“于兹先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣生十二岁於兹矣。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕立諫鼓、设谤木，於兹三年矣。”

(2).在此。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“执銓以平，御烦以简。 裴楷 清通， 王戎 简要，復存於兹。”

策勋

见“ 策勋 ”。

亦作“ 策勛 ”。记功勋于策书之上。《左传·桓公二年》：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也。” 杜预 注：“既饮置爵，则书勋劳于策，言速纪有功也。”《后汉书·光武帝纪下》：“夏四月，大司马 吴汉 自 蜀 还京师，于是大饗将士，班劳策勋。” 李贤 注：“其有功者，以策书纪其勋也。”《古诗源·木兰诗》：“策勋十二转，赏赐百千彊。” 唐 刘禹锡 《平蔡州》诗之一：“策勛礼毕天下泰，猛士按剑看 常山 。” 明 唐顺之 《咏俞虚江参将》诗之一：“此日渠魁当授首，策勋早见上麒麟。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“天子深居九重，如见策勛太易，必至好大喜功。”

梁武

指 南朝 梁武帝 。 太平天囯 洪秀全 《原道觉世训》：“ 汉桓 祠 老聃 ， 梁武 三捨身， 唐宪 迎佛骨。”

开府

(1).古代指高级官员(如三公、大将军、将军等)成立府署，选置僚属。《后汉书·董卓传》：“ 傕 （ 李傕 ）又迁车骑将军，开府，领司隶校尉，假节。” 三国 魏 阮籍 《辞蒋太尉辟命奏记》：“开府之日，人人自以为掾属。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“ 史君 开府未浹旬，欲戴纶巾挥白羽。”

(2).指有权开府的官员。 唐 杜甫 《春日忆李白》诗：“清新 庾开府 ，俊逸 鲍参军 。” 宋 周煇 《清波杂志》卷九：“ 无咎 （ 晁无咎 ）云：‘疑 宋开府 鐡石心肠。’”

(3).特指 庾信 。 宋 欧阳修 《答判班孙待制见寄》诗：“惟恨 江淹 才已尽，难酬 开府 句清新。”

(4).府兵军职。 西魏 和 北周 时全国府兵分属于二十四军，每军设一开府，兵额约二千人。参阅《北史·李弼等传论》、《新唐书·兵志》。

三世

(1) 三代,常指祖孙三代

(2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女

险易

(1).吉凶。《易·繫辞上》：“是故卦有小大，辞有险易。” 韩康伯 注：“之泰则其辞易，之否则其辞险。” 陆德明 释文引 京房 曰：“险，恶也；易，善也。”

(2).险阻与平坦。《吴子·治兵》：“明知险易，则地轻马。”《史记·樗里子甘茂列传》：“自 殽塞 及至 鬼谷 ，其地形险易皆明知之。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·权智》：“山川道路，形势险易，无不备载。”

(3).治乱。《文选·班固＜东都赋＞》：“岂特方轨并跡，纷纶后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉。” 李善 注：“险易，喻治乱也。” 宋 司马光 《太行》诗：“险易曾何变，兴亡只可哀。”

(4).偏指艰难困厄。《尹文子·大道下》：“上不胜其下，下不能犯其上，上下不相胜犯，故禁令行，人人无私，虽经险易，而国不可侵，治国也。”

一心

(1) 全心全意地;专心;一心一意

一心为革命

(2) 齐心;同心

万众一心

磷缁

亦作“ 磷淄 ”。语出《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。”磷，谓因磨而薄；缁，谓因染而黑。后因以比喻受外界条件的影响而起变化。 唐 杜甫 《暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州》诗：“岁阳初盛动，王化久磷緇。” 宋 秦观 《庆禅师塔铭》：“呜呼我师，法妙难思，与物并作，而不磷緇。” 明 唐顺之 《赠王山人》诗：“自笑久磷緇，还真已是迟。” 梁启超 《论私德》：“即有一二达识热诚之士，苟欲攘臂为生民请命，则时或不得不用诡秘之道，时或不得不为偏激之行。夫其人而果至诚也，犹可以不因此而磷淄也。”

犀渠

(1).古代传说中的兽名。《山海经·中山经》：“﹝ 釐山 ﹞有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。” 袁珂 校注引 郝懿行 曰：“犀渠，盖犀牛之属也。”

(2).用犀皮制成的盾牌。语本《国语·吴语》：“建肥胡，奉文犀之渠。” 韦昭 注：“肥胡，幡也。文犀之渠，谓楯也。文犀，犀之有文理者。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“家有鹤膝，户有犀渠，军容蓄用，器械兼储。” 刘逵 注：“犀渠，楯也。” 南朝 陈 徐陵 《梁贞阳侯重与王太尉书》：“霜戈雪戟，无非武库之兵；龙甲犀渠，皆是 云臺 之仗。”

(3).犀甲。《文选·鲍照＜拟古＞诗之三》：“解佩袭犀渠，卷袠奉卢弓。” 李周翰 注：“佩，文服也；犀渠，甲也。” 唐 皎然 《相和歌辞·从军行》：“誓师张虎落，选将擐犀渠。”

(4).借指战士或戎事。 宋 杨万里 《晚立普明寺门时已过立春去除夕三日尔将归有叹》诗：“边头犀渠未晏眠，天不雨粟地流钱。” 明 皇甫汸 《从军行寄赠杨用修》：“被命事犀渠，差胜下蚕室。”

庙貌

《诗·周颂·清庙序》 郑玄 笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。 三国 蜀 诸葛亮 《黄陵庙记》：“庙貌废去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《吁天辩诬通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宫爵，又锡之冢地……旌以庙貌而俾有以尉部曲三军之心。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“形骸虽肖何如觉，庙貌徒严妄设陈。”

碑版

亦作“ 碑板 ”。1.碑碣上所刻的志传文字。 南朝 宋 谢灵运 《入华子冈是麻源第三谷》诗：“图牒復摩灭，碑版谁闻传。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“干謁走其门，碑版照四裔。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“碑板莫建，轨物未宏。” 宋 叶适 《赠徐灵渊》诗：“碑板荒唐久，遄看走四邻。” 清 冯桂芬 《复庄卫生书》：“惟碑板之作，前贤成式具在，身处后代，不宜偭规矩而改错。” 清 邓汉仪 《平淮西碑》诗：“雪夜功成罢鼓声， 昌黎 碑版照 淮西 。”

(2).泛指碑碣。 清 陶澂 《登恒山》诗：“幽緲岳灵何所寄，岿然碑版覆苔红。”

(3).指拓印的碑帖。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 高祖太武皇帝 本名与 文皇帝 同上一字，后乃删去，尝有碑版，凿处具在。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·高宗皇帝》：“因出其本，令精意钩别，付碑版以广后学，庶几彷彿不坠于地也。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。”

(4).书法中北碑一派。 清 钱泳 《履园丛话·书画·赵松雪》：“惟碑版之书则不然，碑版之书，必学 唐 人，如 欧 、 褚 、 颜 、 柳 诸家，俱是碑版正宗，其中著一点 松雪 ，便不是碑版体裁矣。” 严复 《救亡决论》：“鄙摺卷者，则争碑版篆隶之上游；薄讲章者，则标 汉 学考据之赤帜。”

无辞

(1).不辞让；不推辞。《礼记·哀公问》：“固臣敢无辞而对。” 郑玄 注：“辞，让也。” 宋 苏轼 《再游径山》诗：“此生更得几回来，从今有暇无辞数。”

(2).没有言辞；没有口实。 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“其书战伐，甚谨；其恶战伐，无辞。何也？” 宋 梅尧臣 《鬼火后赋》：“客惭忸无辞而起，余方掩乎衡门。” 叶圣陶 《穷愁》：“﹝博徒﹞投其博具於地，意欲令无见，则无辞可以加罪。”

铭志

犹碑志。 宋 周煇 《清波别志》卷下：“公尝答 孙察 为其伯 之翰 求铭志书，歷叙多年不为人作碑志。”

亦作“ 铭鋕 ”。刻于墓石的文辞。 南朝 宋 颜延之 《还至梁城作》诗：“丘垄填郛郭，铭誌灭无文。” 明 唐顺之 《吴氏墓记》：“若其世系履歷子孙之详，则铭鋕具存。” 金松岑 《文学上之美术观》：“降及 南朝 ，復有铭誌，埋之土中。”

父老

古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人

遗民

(1) 指改朝换代后仍效忠前一朝代的人

(2) 泛指大动乱后遗留下来的人民

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

偻句

《左传·昭公二十五年》：“初 臧昭伯 如 晋 ， 臧会 窃其寳龟 僂句 ，以卜为信与僭，僭吉。” 杜预 注：“僂句，龟所出地名。”后因以“僂句”称龟。 唐 刘禹锡 《罢郡归洛阳寄友人》诗：“不见蜘蛛集，频为僂句欺。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·物名》：“ 僂句 之地出龟，则名龟曰僂句。”一说古无地名曰“僂句”，僂句乃谓龟背之中高而两旁下。参见 清 朱彬 《经传考证·春秋左氏传·昭公二十五年》。

犦牲

用于祭祀的犦牛。 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 ，犦牲鸡卜羞我觴。”

鸡卜

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

铜鼓

中国古代南方一些少数民族所使用的乐器,由用作炊具的铜釜发展而成,用铜铸造。也指铜制军鼓

壶卢

(1).亦作“ 壶芦 ”。即葫芦。 晋 崔豹 《古今注·草木》：“壶芦，瓠之无柄者也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“﹝ 刘道真 ﹞唯问：‘ 东吴 有长柄壶卢，卿得种来不？’” 明 李时珍 《本草纲目·菜三·壶卢》：“长瓠、悬瓠、壶卢、匏包、蒲卢，名状不一，其实一类各色也。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“乞其壶卢中丹丸两粒。今愿以奉貽。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·咘咘噔》：“咘咘噔者，形如壶卢而长柄，大小不一，皆琉璃厂所製。”

(2).指茶壶或酒壶。 宋 苏轼 《和子由柳湖山茶》诗之一：“如今胜事无人共，花下壶卢鸟劝提。”

(3).放鸽时缀于鸽尾的竹哨。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·花儿市》：“凡放鸽之时，必以竹哨缀於尾上，谓之壶卢，又谓之哨子。”

送迎

(1).送往迎来。《左传·僖公二十二年》：“妇人送迎不出门，见兄弟不踰閾。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 尝过 樊将军 噲 ， 噲 跪拜送迎，言称臣。” 宋 王銍 《默记》卷中：“两州送迎，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属於道。” 陈毅 《泗宿道中》诗：“畅游根据地，沿途劳送迎。”

(2).指文笔的宕开与承接。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“其控引情理，送迎际会，譬舞容廻环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。”