绘川书院诗二首为汤荆岘侍讲赋·其一

原文

大道汇邹鲁，洙泗何洋洋。

邈矣二千载，伊洛为巨防。

江汉有遗民，卓为姚许倡。

至今百泉上，源流深且长。

暧暧夏峰村，郁郁通德乡。

汤公起梁宋，摄衣早升堂。

侧闻睢涣间，五色多文章。

黼黻与华虫，宗庙绘衣裳。

汝南多先贤，邹鲁实颉颃。

中原昔戎马，讲肆为鞠场。

起衰赖通人，屹兹数仞墙。

乐职备中和，诸生歌鹿鸣。

六籍列经纬，诸史成宫商。

不才忝成均，皋比坐傍徨。

倚席久不讲，士气何由昌。

愧彼巫医师，糜粟空一囊。

诗词问答

问：《绘川书院诗二首为汤荆岘侍讲赋·其一》的作者是谁？答：王士祯
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 出处：渔洋山人精华录卷四

参考注释

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

邹鲁

(1). 邹国 、 鲁国 的并称。 北周 庾信 《哀江南赋》：“里为冠盖，门成 邹 鲁 。” 唐 杨炯 《益州新都县学碑》：“国成 陶 唐 ，家成 邹 鲁 。”

(2). 邹 ， 孟子 故乡； 鲁 ， 孔子 故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。 清 钱谦益 《河南河南府永宁县知县孙志元授文林郎制》：“具官某服 邹 鲁 之遗教，作 江 汉 之名儒。”

(3).借指 孔 孟 。

洙泗

洙水 和 泗水 。古时二水自今 山东省 泗水县 北合流而下，至 曲阜 北，又分为二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 时属 鲁国 地。 孔子 在 洙 泗 之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於 洙 泗 之间。”后因以“洙泗”代称 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“弘 洙 泗 之风，阐 迦维 之化。” 唐 卢象 《赠广川马先生》诗：“人归 洙 泗 学，歌盛舞雩风。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“余尝考次 洙 泗 之门，不学而任材者， 求 也。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“其在上者，亦莫不极崇 宋 儒，号为 洙 泗 之正传。”

洋洋

(1) 形容众多或丰盛

洋洋万言

(2) 盛大

河水洋洋

(3) 广远无涯

牧野洋洋

(4) 美善

声蔼洋洋

洋洋德音

(5) 喜乐

喜气洋洋

其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(6) 形容声音响亮

钟磬洋洋

流水声洋洋

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

伊洛

(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 与 洛水 。两水汇流，多连称。亦指 伊 洛 流域。《国语·周语上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韦昭 注：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢岭 。 禹 都 阳城 ， 伊 洛 所近。” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“ 伊 洛 广且深，欲济川无梁。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 叶襄 《禹陵》诗：“泉源留俭德， 伊 洛 想神功。”

(2).指二 程 理学。参见“ 伊洛之学 ”。

巨防

(1).大堤。《吕氏春秋·慎小》：“巨防容螻，而漂邑 * ；突洩一熛，而焚宫烧积。” 高诱 注：“巨，大；防，隄也。” 唐 皮日休 《河桥赋》：“乃絙乃杠，乃舆乃梁，功既夺於利涉，力可侔於巨防。”《宋史·食货志上一》：“卿聿修稼政，巨防屹然，有怀勤止，深用嘆嘉。”

(2).深谷陡堑旁的崖岸。本指 战国 时 齐 地 防门 。《韩非子·初见秦》：“ 齐 之清 济 、浊 河 ，足以为限；长城、巨防，足以为塞。” 陈奇猷 集解引 王先谦 曰：“《水经注·济水》：‘ 平阴 城南有长城，东至海，西至 济 ；河道所由，名 防门 ，去 平阴 三里。 齐侯 堑 防门 即此也。其水引 济 ，故瀆尚存。’……巨防，即 防门 。” 晋 左思 《蜀都赋》：“至乎临谷为塞，因山为障，峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。”

(3).引申为巨大的屏障。 唐 阎随侯 《西岳望幸赋》：“倬彼灵岳，杰出 秦 畿，豁为巨防，壮哉皇威。” 前蜀 韦庄 《天井关》诗：“斸开嵐翠为高垒，截断云霞作巨防。” 明 叶盛 《水东日记·中堂事记纪行录》：“﹝ 居庸关 ﹞控扼南北，实为古今巨防。”

江汉

(1). 长江 和 汉水 。《书·禹贡》：“ 江 汉 朝宗於海。”《诗·小雅·四月》：“滔滔 江 汉 ，南国之纪。” 朱熹 集传：“ 江 汉 ，二水名。” 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“ 江 汉 之间，不惊鸡犬； 樊 襄 之下，更多冠盖。” 清 黄景仁 《黄鹤楼用崔韵》：“欲把登临倚长笛，滔滔 江 汉 不胜愁。”

(2).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。古 荆楚 之地，在今 湖北省 境内。 晋 陆机 《演连珠》之四十：“ 江 汉 之君，悲其坠屨， 少原 之妇，哭其亡簪。”《后汉书·荀彧传》：“ 绍 既新败，众惧人扰，今不因而定之，而欲远兵 江 汉 ，若 绍 收离纠散，乘虚以出，则公之事去矣。”《文选·江淹＜望荆山＞诗》：“奉义至 江 汉 ，始知 楚 塞长。” 李善 注：“ 江 汉 ， 荆 楚 之境也。”

(3).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。古 巴 蜀 之地。今 四川省 的东部地区。 唐 杜甫 《枯棕》诗：“嗟我 江 汉 人，生成復何有？” 仇兆鳌 注：“ 江 汉 ，指 巴 蜀 。”

(4).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。今 湖北省 及其附近地区。 陈毅 《吟 * 形势》：“ 江 汉 飞传 刘 邓捷，中原重见 李 郑 回。”

遗民

(1) 指改朝换代后仍效忠前一朝代的人

(2) 泛指大动乱后遗留下来的人民

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

百泉

①在河北邢台市。有十五个泉群，水量大，水质好，是当地工农业和生活用水水源。②在河南辉县市。泉水汇聚为巨池。经历代开凿成湖，面积为34万平方米。湖畔遍布亭台楼榭和寺祠院殿。有唐宋以来石刻碑铭。为河南著名风景区。

源流

(1) 水的本源和支流

顺涧爬山,直到源流之处。——《西游记》

(2) ;借指事物的起源和发展

料应必遇知音者,说破源流万法通。——《西游记》

暧暧

(1).昏昧不明貌。《楚辞·离骚》：“时曖曖其将罢兮，结幽兰而延佇。” 王逸 注：“曖曖，昏昧貌。” 洪兴祖 补注：“曖，日不明也。” 汉 崔瑗 《座右铭》：“在涅贵不淄，曖曖内含光。” 明 何景明 《述归赋》：“尘曖曖以蔽空兮，风发发而扬衢。” 曹禺 《北京人》第三幕：“暧暧的暮色里瞥见 愫芳 含着泪光的大眼睛。”

(2).迷蒙隐约貌。 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“曖曖远人村，依依墟里烟。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“一丽女兮，碧渚之崖。曖曖也，非云非雾，如烟如霞。” 清 姚燮 《春江曲》：“英英在岸波香暖，曖曖当舷客心醉。”

(3).繁茂貌。 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“淙淙悬溜，曖曖荒林。” 唐 孟郊 《献襄阳于大夫》诗：“物色增曖曖，寒芳更萋萋。”

郁郁

(1) 生长茂盛

郁郁葱葱

(2) 形容忧伤苦闷

郁郁不乐

通德

共同遵循的道德。《史记·平津侯主父列传》：“智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”《隋书·高熲苏威传论》：“然志尚清俭，体非弘旷，好同恶异，有乖直道，不存易简，未为通德。”

摄衣

(1).整饬衣装。《管子·弟子职》：“少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，执事有恪，摄衣共盥，先生乃作。” 汉 王粲 《七哀诗》之二：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。” 宋 叶适 《郑景元墓志铭》：“急难窘助，扁舟径往，夜半扣门，摄衣偕出矣。” 清 王念孙 《读书杂志·汉书九》“輟洗起衣”：“此文本作輟洗起，摄衣，延 食其 上坐。 郑 注《士冠礼》曰：摄，犹整也。谓整衣而延之上坐也。”

(2).提起衣襟。 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“予乃摄衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙……二客不能从焉。”

升堂

(1).登上厅堂。 唐 韩愈 《山石》诗：“昇堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。”

(2).旧谓官吏登堂理事为“昇堂”。 清 翟灏 《通俗编·居处》：“《定命録》： 张文瓘 少时，曾有人相之云：‘当为相，然不得堂食。’及在此位，每昇堂欲食，即腹胀痛。按，凡州县临厅事，今皆谓之昇堂。”

(1).登上厅堂。《仪礼·乡射礼》：“皆由其阶，阶下揖，升堂揖。”《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 唐 顾况 《公子行》：“入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。” 清 叶廷琯 《鸥波渔话》卷六：“升堂拜遗像，入室读其书。”

(2).比喻学问技艺已入门。《论语·先进》：“子曰：‘ 由 也升堂矣，未入於室也。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“ 仲尼 门徒，升堂者七十有二， 颜 氏居八人焉。”《云笈七籤》卷一百：“ 闕里 升堂之士，莫得而措辞云尔。” 清 王士禛 《绘川书院诗为汤荆岘侍讲赋》之一：“ 汤公 起 梁 宋 ，摄衣早升堂。” 郭沫若 《我的童年》第一篇：“不知道是我学舌学得太不象，还是我大哥仅学了半年的 日本 话还没有升堂，那样的一句话完全没有打响。”

(3).旧谓官吏登公堂审讯案件。《二刻拍案惊奇》卷二：“那 幽州 路总管 泰不华 正升堂理事，小道人随牌进府，递将状子上去。”《梼杌闲评》第三六回：“ 许显纯 叫下了软监，就将参本上道他侵挪十餘万钱粮的卷案做成。次日升堂，少不得恶狠狠的夹打一番。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“来此已是宣抚衙门，不免在廊下站立一会，伺候他升堂便了。” 郭澄清 《大刀记》开篇三：“县衙的差役们……一齐放开那苍老低沉的嗓音大声嚎叫：‘大老爷升堂－－！’最后这个‘堂’字，喊得长而且响。”

(4).见“ 升堂拜母 ”。

旧时官吏到公堂办公，谓之“陞堂”。 清 昭槤 《啸亭杂录·銮仪卫》：“仪犹相沿 明 制，凡冠军使等官之任，拜印陞堂，吏皂趋贺，悉如大部制，故其秩虽次领侍卫府，而威仪过之。”

侧闻

从旁听到。谓传闻，听说。 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“侧闻 屈原 兮，自沉 汨罗 。” 唐 岑参 《热海行送崔侍御还京》诗：“侧闻 阴山 胡儿语，西头 热海 水如煮。” 清 黄景仁 《晓过滁州》诗：“侧闻 酿泉 水，云可醒人心。”亦用作谦词。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕虽罢駑，亦尝侧闻长者之遗风矣。” 唐 韩愈 《与于襄阳书》：“侧闻阁下抱不世之才。” 郭沫若 《归去来·到浦东去来》：“他（ 张发奎 ）很慷慨地和慰劳队诸人握手言欢，我也侧闻了他的高论。”

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

黼黻

(1).泛指礼服上所绣的华美花纹。《晏子春秋·谏下十五》：“公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而王采具焉。” 宋 叶适 《故宝谟阁赵公墓志铭》：“黼黻为章，宫徵成音，经综纬错，其行钦钦。” 清 黄鷟来 《杂诗》之二：“灿灿黼黻裳，乃出寒女治。”

(2).绣有华美花纹的礼服。《淮南子·说林训》：“黼黻之美，在於杼轴。” 高诱 注：“白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。”多指帝王和高官所穿之服。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“天子负黼黻，袭翠被。”《后汉书·张衡传》：“士或解短褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。”

(3).借指爵禄。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑》：“雅尚冲漠，脱落人事，鼎鐘黼黻，罔汩其志。” 唐 钱起 《寄任山人》诗：“天阶崇黼黻，世路有趋竞。” 茗荪 《地方自治博议》：“天子无独断之力，民间有参政之权，衮冕黼黻，悉不足以炫燿。”

(4).使华美。 唐 柳宗元 《＜非国语＞跋》：“以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·九月桃花记》：“桃李不借力於东风，而春色必叨荣於桃李，籍以增辉万物，黼黻河山也。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“亦復黼黻河汉，藻饰川岳。”

(5).借指辞藻，华美的文辞。《北齐书·文苑传序》：“其有帝资悬解，天纵多能，摛黼黻於生知，问珪璋於先觉。”

(6).指修饰文辞。 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“黼黻其辞，云蒸而电激。” 明 宋濂 《＜郭考功文集＞序》：“文学侍从之臣，亦皆博习经艺，彰露文綵，足以……攄其献替赞襄之益，致其黼黻藻会之盛。”

(7).谓辅佐。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“黼黻帝躬，以临下民。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“﹝ 米芾 ﹞困於资格，不幸一旦死，不得润色帝猷，黼黻王度。” 清 黄遵宪 《述怀再呈霭人樵野丈》诗：“黼黻承平时，无贤幸无奸。”

华虫

(1).雉的别称。古代常用作冕服上的画饰。《书·益稷》：“予欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫，作会。” 孔 传：“华，象草华；虫，雉也。” 孔颖达 疏：“草木虽皆有华，而草华为美……雉五色，象草华也。《月令》五时皆云其虫，虫是鸟兽之摠名也。” 唐 杨炯 《公卿以下冕服议》：“华虫者，雉也，雉身被五彩，象圣王体兼文明也。” 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“庙器刻科斗，寳樽蟠华虫。” 章炳麟 《訄书·订礼俗》：“夫鷩者，质言则曰鵔鸃，文言则曰华虫，盖古无鷩名也。”按，鷩即雉。

(2).带钩。 三国 魏 缪袭 《尤射·华虫》：“我賚以华虫，报我 趾泽 之履。”注：“华虫，带钩也。”

宗庙

(1) 天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋

宗庙之祟。——《战国策·齐策四》

(2) 又

先王之宗庙。

(3) 又

立宗庙于薛。

(4) 王室国家的代称

宗庙社稷。——清· 周容《芋老人传》

宗庙之事。——《论语·先进》

(5) 又

宗庙会同。

衣裳

衣服的通称

身上衣裳。——唐· 白居易《卖炭翁》

与衣裳。——唐· 柳宗元《童区寄传》

泪满衣裳。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

振衣裳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

先贤

已故的有才德的人

先贤祠

颉颃

(1) 鸟上下飞

燕燕于飞,颉之颃之。——《诗·邶风·燕燕》

何缘交颈为鸳鸯!期颉颃兮共撬翔。——《警世通言》

(2) 泛指不相上下,相抗衡

藩夏连辉,颉顽名辈。——《晋书·文苑传序》

故颉颃以傲世。——《东方朔画赞》

浙江才士,二人不相颉颃。——《英烈传》

中原

(1) 指黄河中下游地区

北定中原。——诸葛亮《出师表》

北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(2) 平原;原野

戎马

军马,借指军事、战争

戎马四万匹,兵车万乘。——《汉书·刑法志》

戎马生涯

讲肆

(1).讲舍；讲堂。 晋 陶潜 《示周续之祖企谢景夷三郎》诗：“马队非讲肆，校书亦已勤。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“六千罗汉，竞结香缘；五百仙人，分开讲肆。” 元 柳贯 《五月十一日瘗夭后独坐斋中感叹成诗》：“八龄入讲肆，玩愒不一二。”

(2).讲论肄习。肆，通“ 肄 ”。 汉 应瑒 《驰射赋》：“于是阳春嘉日，讲肆餘暇，将逍遥于郊野，聊娱游于骋射。”《晋书·范汪传》：“ 汪 屏居 吴郡 ，从容讲肆，不言枉直。”

鞠场

亦作“ 鞠塲 ”。 古代蹴鞠场地。为平坦大广场，三面矮墙，一面为殿、亭、楼、台，可作看台。《太平广记》卷四九五引 唐 李绰 《尚书故实·李抱贞》：“ 抱贞 曰：‘但言择日鞠场焚身。’”《旧唐书·郑从谠传》：“初 论安 率师入关，至 阴地 ，以数百卒擅归， 从讜 集诸部校斩之於鞠场。”《旧五代史·唐书·庄宗纪六》：“召从臣击球於鞠场。”《金史·礼志八》：“重五於鞠塲，中元於内殿，重九於都城外。”

起衰

(1).语出 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”谓振兴文运衰颓之势，建树富有生命力的新文风。 清 蒋士铨 《一片石·祭碑》：“兄，文能泣鬼，力可起衰。” 清 王文玮 《读书》诗之三：“起衰七百年，此语吾信不？” 郭沫若 《蜩螗集·松崖山市》：“望云与山月，起衰有大志。”

(2).指使病弱者壮健起来。 清 管世铭 《送李云岩大司马赐告还黔》诗：“上药起衰驰凤岭，安舆扶疾到龙楼。”

通人

学识渊博,贯通古今的人

非通人达才,孰能注意焉。——《史记·田敬仲完世家赞》

乐职

(1).乐于职守。 汉 刘向 《说苑·君道》：“是以主无遗忧，下无邪慝，百 * 治，臣下乐职，恩流羣生，润泽草木。”

(2).诗篇名。 汉 王褒 《四子讲德论》：“ 浮游先生 陈丘子 曰：‘所谓《中和》、《乐职》、《宣布》之诗， 益州 刺史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗，以歌咏之也。’”后用为称颂太守之词。 唐 张九龄 《临泛东湖》诗：“郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。” 宋 王楙 《野客丛书·中和乐职诗》：“今人颂太守治政，往往有中和乐职之语。”

中和

(1) 使中和

用酸中和碱

(2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质

酸碱中和

诸生

明代称考取秀才入学的生员为诸生

诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》

诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

鹿鸣

(1).鹿鸣叫。《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛 传：“呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”

(2).古代宴群臣嘉宾所用的乐歌。源于《诗·小雅·鹿鸣》。据 清 代学者研究，《鹿鸣》的乐曲至两 汉 、 魏 、 晋 间尚存，后即失传。《仪礼·大射》：“小乐正立于西阶东，乃歌《鹿鸣》三终。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一：“古曲音辞存者四：曰《鹿鸣》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”后科举时代，以举人中式为赋鹿鸣。 唐 韩愈 《送杨少尹序》：“ 杨侯 始冠，举於其乡，歌鹿鸣而来也。” 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》：“鹿鸣君始赋，骏骨窃先知。”

(3).指鹿鸣宴。 唐 元稹 《桐花》诗：“君若傲贤雋，鹿鸣有食芩。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“忽一日，告从姪 庆辰 云：‘作宵梦 赵 宰拉赴鹿鸣，与公邻坐，已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·＜篷窗随录＞＜篷窗续录＞》：“方伯庚午以重赴鹿鸣，加头品顶戴。”

(4).借指科举考试。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第八折：“吾本 章斌 名姓，鹿鸣徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“况我真圣主文武同科，鹿鸣与鹰扬并重。”《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鸣得意，上苑看花，天子定当刮目。”

六籍

(1).即六经。《文选·班固＜东都赋＞》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 李善 注：“六籍，六经也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。” 明 张煌言 《陈文生未焚草序》：“ 祖龙 一炬，六籍烟飞，然博士掌故，犹未焚也。” 清 龚自珍 《送夏进士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，训万祀矣。”

(2).佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。

经纬

(1) 经线和纬线

(2) 比喻线索、条理、秩序等

经纬万端

(3) 规划治理

经纬其民

(4) 古代指经书和纬书

诸史

(1).众史官。《书·金縢》：“二公及王乃问诸史与百执事。”

(2).各种史书。 元 白珽 《李翰林墓》诗：“ 謫仙 真天人，出处见诸史。” 清 陈维崧 《徵赎十三经十七史毛氏书板启》：“且夫室无诸史，詎号儒林？架鲜全经，何名学者？”

宫商

(1).五音中的宫音与商音。《毛诗序》“声成文” 汉 郑玄 笺：“声成文者，宫商上下相应。” 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下：“我情与君，亦犹形影宫商之不离也。”《老残游记》第十回：“你们所弹的皆是一人之曲，如两人同弹此曲，则彼此宫商皆合而为一。”

(2).泛指音乐、乐曲。《韩诗外传》卷五：“人有六情，目欲视好色，耳欲听宫商。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 孟浩然 之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。” 清 龚自珍 《秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗书诸老辈赠诗册子尾》诗：“曲终却是琵琶声，一代宫商创生面。”

(3).泛指音律。《敦煌曲子词·内家娇》：“善别宫商，能调丝竹，歌令尖新。” 明 陈汝元 《金莲记·首引》：“词曲 元 人称独步，到今户叶宫商。”

(4).可借指诗律中的平仄和声韵中的四声。 南朝 梁 锺嵘 《＜诗品＞序》：“昔 曹 刘 殆文章之圣， 陆 谢 为体贰之才，鋭精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。”

不才

没有才能的人。对自己的谦称

不才往常见人读佛经,什么“色即是空,空即是色”,这种无理之口头禅,常觉得头昏脑闷。——《老残游记》

至于不孚之病,则尤不才为甚。——明·宗臣《报刘一丈书》

成均

(1).古之大学。《周礼·春官·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”《礼记·文王世子》：“三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之，於成均，以及取爵於上尊也。” 郑玄 注：“ 董仲舒 曰：五帝名大学曰成均。”

(2).泛称官设的最高学府。 南朝 宋 颜延之 《宋武帝谥议》：“国训成均之学，家沾抚辜之仁。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“齿於成均，所以明其长幼；通於博望，所以昭其宾客。” 明 何景明 《送林利正同知之潮阳》诗：“忆在成均共携手， 泉山 门下相知久。” 清 昭槤 《啸亭杂录·莫葆斋》：“ 莫葆斋 晋 ， 浙江 仁和 人。少入成均， 法时帆 先生最为赏识，每考必列前茅。”

皋比

亦作“皐比”。1.虎皮。《左传·庄公十年》：“自 雩门 窃出，蒙皐比而先犯之。” 杜预 注：“皐比，虎皮。” 孔颖达 疏：“《乐记》云：倒载干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 郑玄 以为兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”后用以喻强大的声势。 宋 范成大 《次韵姜尧章雪中见赠》：“玉龙阵长空，皋比忽先犯。鳞甲塞天飞，战逐三百万。”

(2).古人坐虎皮讲学。后因以指讲席。 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之二：“禪心如落叶，不逐晓风颠。猊座翻萧瑟，皋比喜接连。” 宋 朱熹 《横渠先生画像赞》：“早悦 孙 吴 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一变至道。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“而 仰圣先生 一家，独不殉难而亡，亦未从贼而死，绵绵至今，犹巍然拥皋比为予顽弟子讲‘七十而从心所欲不逾矩’。”

(3).指武将的座席。亦泛指坐具。 明 刘基 《卖柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授 孙 吴 之畧耶？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无杌榻可坐。 七郎 就地设皋比焉。”

(4).传诵；讲习。 姚华 《曲海一勺》：“猥谈琐记，尚目録于縹緗；瞎话盲词，亦皋比于妇孺。”

傍徨

见“ 傍偟 ”。

倚席

博士、经师的坐席倚于一侧，指不设讲座，废弃学术。《北堂书钞》卷一○一引《典略》：“﹝ 樊淮 ﹞乃上疏曰：‘今学约少，远方尤甚，博士倚席不讲，太学多治产业。’”《后汉书·儒林传序》：“自 安帝 览政，薄於蓺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散。” 李贤 注：“倚席，言不施讲坐也。” 明 李东阳 《修复茶陵州学记》：“百餘年来，师不倚席，士不废业。”

士气

(1) 士兵的战斗意志,也指群众的斗争精神

全体教员士气高涨

(2) 指读书人的气势、作风

士气为之一新

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

巫医

(1) 专门从事于用咒语、符咒、卜占、草药和魔法以治病、驱邪除祟等的人

(2) 懂医术的巫师

巫医乐师百工之人。——唐· 韩愈《师说》