望江南·曹公德原文
曹公德。为国拓西关。
六戎尽来作百姓。压坛河陇定羌浑。
雄名远近闻。尽忠孝。
向主立殊勋。靖难论兵扶社稷。
恒将筹略定妖氛。愿万载作人君。
诗词问答
问：望江南·曹公德的作者是谁？答：敦煌曲子
问：望江南·曹公德写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷二
2. 读如「鹍」。
参考注释
曹公
(1). 汉 末 曹操 位至三公，人皆称 曹公 。《三国志·蜀志·关羽传》：“吾极知 曹公 待吾厚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“ 曹公 称为表不必三让，又勿得浮华。” 唐 李白 《在寻阳非所寄内》诗：“多君同 蔡琰 ，流泪请 曹公 。”《三国演义》第四九回：“欲破 曹公 ，宜用火攻。”
(2).梅子的别称。 宋 沉括 《梦溪笔谈·讥谑》：“ 吴 人多谓梅子为曹公，以其尝望梅止渴也……有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：醋浸曹公一甏，汤燖右军两隻。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“ 曹孟德 有梅林救渴之事，而俗子乃呼……梅为‘曹公’。”
为国
治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”
西关
(1).关隘名。在今 安徽省 含山县 西南 七宝山 上，隔 濡须水 与 东关 对峙。 三国 时为 吴 魏 间军事要冲。
(2).关隘名。在今 河南省 信阳市 西南。本名 平靖关 ，与 黄岘 、 武阳 合称“义阳三关”。 平靖 在西，故习称“西关”。《魏书·世宗宣武帝纪》：“进攻 黄峴 、 西关 ， 衍 将 马仙琕 弃 西关 ， 李元履 弃 黄峴 遁走。”
(3).关隘名。指 函谷关 。《后汉书·列女传·董祀妻》：“身执略兮入 西关 ，歷险阻兮之 羌蛮 。” 唐 李白 《古风》之三六：“东海汎碧水， 西关 乘紫云。”
(4).关隘名。指 居庸关 。在今 北京市 昌平县 境。
六戎
我国古代西方戎族之六部。《周礼·夏官·职方氏》“五戎六狄” 郑玄 注引《尔雅》曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。”按，今本《尔雅·释地》作“七戎”。 邢昺 疏：“《风俗通》云：‘斩伐杀生，不得其中。戎者兇也，其类有六。’ 李巡 云：‘一曰 侥夷 ，二曰 戎央 (一作 戎夷 )，三曰 老白 ，四曰 耆羌 ，五曰 鼻息 ，六曰 天刚 。’”后用以为西方民族之通称。《汉故谷城长荡阴令张君表颂》：“南苞八蛮，西羈六戎，北震五狄，东勤九夷。”《敦煌曲子词·望江南》：“ 曹公德 为国託西关，六戎尽来作百姓。压坛 河 陇 定 羌 浑 ，雄名远近闻。”
百姓
(1) 普通人——相对于官员、干部而言
并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》
百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》
(2) (古代百姓是百官贵族的统称)
河陇
古代指 河 西与 陇 右。相当今 甘肃省 西部地区。《后汉书·隗嚣传》：“数年之閒，冀圣 汉 復存，当挈 河 陇 奉旧都以归本朝。”《宋书·夷蛮传论》：“ 晋 氏南移， 河 陇 夐隔，戎夷梗路，外域天断。”《新唐书·吐蕃传下》：“ 赞磨 代之，为东面节度使，专 河 陇 。” 宋 曾巩 《唐安乡开元寺卧禅师净土堂碑铭》：“自 河 陇 没於 羌 夷，州县城郭、官寺民庐，莫不毁废。”
雄名
显赫的名声。《南史·檀道济传》：“ 道济 虽不剋定 河 南，全军而反，雄名大振。” 唐 薛能 《送马戴书记之太原》诗：“相逢莫已讯，诗雅负雄名。”《敦煌曲子词·望江南》：“压坛 河 陇 定 羗 浑 。雄名远近闻。”
远近
(1) 远处和近处
远近闻名
(2) 指距离的长短
(3) 指关系的亲疏
忠孝
忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”
殊勋
特出的功勋。《三国志·魏志·荀彧传》：“ 董昭 等谓 太祖 宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋。” 隋 李德林 《天命论》：“ 太祖 挺生，庇民匡主，立殊勋于 魏 室，建茂绩于 周 朝。” 宋 杨万里 《赴文德殿听麻仍拜表》诗：“夙退自欣还自笑，素餐便当策殊勋。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“共扶真主，各建殊勋。”
靖难
平定变乱。《后汉书·孔融传》：“ 融 负其高气，志在靖难。” 唐 陆贽 《论叙迁幸之由状》：“陛下急於靖难，累遣东征。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“到 永乐爷 从 北平 起兵靖难，迁於 燕都 ，是为 北京 。” 清 谭献 《明诗录序》：“靖难变起，士气摧伤，朝野之文，遽以衰息。”
论兵
研究军事和兵法。《战国策·秦策二》：“ 甘茂 攻 宜阳 ，三鼓之而卒不上。 秦 之右将有尉对曰：‘公不论兵，必大困。’” 鲍彪 注：“言不以兵法治士也。” 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》：“开府当朝杰，论兵迈古风。” 清 黄遵宪 《为何翽高兵部题＜象山图＞》诗：“叩门海客偶谈 瀛 ，发篋《阴符》或论兵。”
社稷
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
筹略
谋略;有谋略
以筹略自命
妖氛
亦作“ 妖雰 ”。1.不祥的云气。多喻指凶灾、祸乱。《左传·昭公十五年》“吾见赤黑之祲” 晋 杜预 注：“祲，妖氛也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“神戈退指，则妖雰顺制。”《隋书·卫玄传》：“近者妖氛充斥，扰动 关 河 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》：“上 稽山 看妖氛清尽，勒铭归国。” 清 邹容 《狱中答西狩》诗：“一朝沦地狱，何日扫妖氛？”
(2).妖气。《西游记》第九五回：“ 行者 早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛。”参见“ 妖气 ”。
作人
(1) 为人处世
作人的学问大着哩
(2) 教育人民,培植人才
作人要从根本上抓起
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