王洽永嘉帖赞原文
瑞牛出谷，既秉金籙。短辕逐犊，池凤是续。
栖梧食竹，葩奇韵馥。
在此宝轴，手不可触。
神观玉立，宛若在目。
恍其展读，乌衣之曲。
诗词问答
问：王洽永嘉帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：王洽永嘉帖赞写于哪个朝代？答：宋代
问：岳珂的名句有哪些？答：岳珂名句大全
岳珂王洽永嘉帖赞书法欣赏
王洽永嘉帖赞书法作品
参考注释
出谷
从幽谷出来。常喻指境遇好转或职位升迁。 唐 皮日休 《旅舍除夜》诗：“出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。” 前蜀 韦庄 《三用韵》：“未化投陂竹，空思出谷禽。” 清 曾纪泽 《次韵答左子兴》之二：“鸟方出谷已迁木，龙未跃渊犹在田。”参见“ 出谷迁乔 ”。
金籙
1.道教谓天帝的诏书。《初学记》卷二十三引 北周 宇文逌 《道教实花序》：“可道非道，因金籙以詮言。” 唐 王维 《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》：“玉京移大像，金籙会羣仙。” 唐 陆龟蒙 《王先辈艸堂》诗：“金籙渐加新品秩， 玉皇 偏赐羽衣裳。”
2.道场的名称。《隋书·经籍志四》：“其（指道教）洁斋之法，有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。” 唐 皇甫冉 《宿洞灵观》诗：“明日开金籙，焚香更沐兰。”《旧唐书·武宗纪》：“召道士 赵归真 等八十一人入禁中，于三殿修金籙道场，帝幸三殿，于九天坛亲受法籙。”
3.神话中形容神仙所用的簿册。 宋 乐史 《广卓异记·御制诗送贺宾客为道士还乡并宰相已下应制诗》：“﹝ 李适之 《应制》诗﹞仙记题金籙，朝章披羽衣。”
短辕
(1).《晋书·王导传》：“初 曹氏 性妬， 导 甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。 曹氏 知，将往焉。 导 恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒 蔡謨 闻之，戯 导 曰：‘朝廷欲加公九锡。’ 导 弗之觉，但谦退而已。 謨 曰：‘不闻餘物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。’”后以“短辕”指代牛车或粗陋小车。 唐 李商隐 《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“笑傲张高盖，从容接短辕。” 宋 苏轼 《书韩干＜牧马图＞》诗：“ 王良 挟策飞上天，何必俯首服短辕。” 清 吴伟业 《赠辽左故人》诗：“短辕一哭暮云低，雪窖冰天路惨悽。”亦作“ 短辕车 ”。 宋 刘克庄 《鹊桥仙·足痛》词：“不消长麈短辕车，但乞取，一枝鹤膝。” 明 高启 《临顿里》诗之一：“时寻 戴顒 宅，自驾短辕车。”
(2).折断的车辕木。 唐 杜甫 《木皮岭》诗：“高有废阁道，摧折如短辕。”短，一本作“ 断 ”。 蒋礼鸿 《杜诗释词》：“作断者正字，短其通用字也。”
池凤
(1).凤池。在禁苑中。 魏 晋 南北朝 设中书省于禁苑中，故借指中书省。 唐 代宰相称“同中书门下平章事”，故诗文中又以称宰相。 唐 白居易 《和令狐相公寄刘郎中兼见示长句》：“日月天衢仰面看，尚淹池凤滞臺鸞。”此借指 令狐相公 。
(2).喻池边竹。 明 李东阳 《谢原博惠笋迭前韵》：“池凤羽毛应比秀，籜龙鳞甲漫成堆。”
栖梧
亦作“栖梧”。《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。” 郑玄 笺：“喻贤者待礼乃行，翔而后集……凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。” 孔颖达 疏：“诸书传之论凤事，皆云食竹栖梧。”本谓凤凰息于梧桐树上，后用以指贤者择明主而从或明君礼贤下士。 唐 罗隐 《谢崔舍人启》：“若某者，跡未及 萧 阶 陈 榻之严，目未睹巢阁栖梧之瑞。门寒於 光逸 ，命薄於 黔娄 。”
食竹
指鼠。
宝轴
(1).精致的卷轴。亦借指珍贵的书籍。 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“听鐘声而致敬，寻香馥以生心，朝覩尊仪，暮披宝轴，刹那之善，逐此而生。” 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“撰録艳歌凡为十卷，曾无参於雅颂，亦靡滥於风人， 涇 渭 之间，若斯而已，於是丽以金箱、装之宝轴。”《法苑珠林》卷一一九：“ 玄奘 法师，德隆终古，声高宇宙，涉歷诸国百有五十，翻译经论千有五百，尽善尽美，可称可赞，前后宝轴，几向五千，法门弘阐，緇门繁炽，道俗蒙益焉。”
(2).华贵的车辆。 唐 郑嵎 《津阳门诗》：“画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
神观
谓精神容态。《新唐书·裴度传》：“ 度 退然纔中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。” 宋 陈善 《扪虱新话·自悟前身》：“﹝ 张文定 、 苏东坡 ﹞二公平生学道，性地纯一，神观清浄，於一念顷遂见前世。” 明 宋濂 《佛日普照辨禅师塔铭》：“师为人形躯短小，而神观精朗，举明 * ，滂沛演迤，有不知其所穷。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·劳山道士》：“一道士坐 * 上，素髮垂领，而神观爽迈。”
玉立
(1) 姿态美好
玉立的少女
(2) 节操坚定不移
(3) 比喻挺立不屈
宛若
宛如;仿佛
那棵榕树枝叶繁茂,宛若巨大的绿伞
在目
在眼前；在视线之中。 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云出无时，飞电常在目。”《二刻拍案惊奇》卷八：“只见前堂东轩与那聚赌的小阁，宛然那夜光景在目，却无一个人影。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“况復掩自利之恶名，以福羣之令誉，捷径在目，斯不惮竭蹶以求之耳。”
展读
犹阅读。 宋 秦观 《答傅彬老简》：“发函展读，殆不能释手。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“适 葛 闻 温 菊变緑，讶之，躬诣其斋，见词便取展读。” 郭沫若 《落叶·第二十七信》：“我赶快到无人的空室里开来展读了。”
乌衣
(1).黑色衣。古代贫贱者之服。《三国志·魏志·邓艾传》：“值岁凶旱， 艾 为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。”《隋书·五行志上》：“ 后主 於苑内作贫儿村……多令人服乌衣，以相执缚。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》：“ 虞道施 ， 义熙 中乘车山行，忽有一人，乌衣，径上车言寄载。”
(2).指穿黑衣的差役。 宋 戴复古 《久寓泉南》诗之九：“寄跡小园中，忽有乌衣至，手中执圆封，州府特遣餽。”
(3).指 乌衣巷 。参见“ 乌衣巷 ”。
(4).指燕子。 元 杨维桢 《题边鲁生梨花双燕图》诗：“春风歌《白雪》，夜月梦乌衣。” 金 庞铸 《田器之燕子图》诗序：“ 器之 自叙云： 明昌 丙辰予从军塞外……忽一日飞止坐隅，都无惊畏，移时不去，予始悟明日秋社，此鸟当归，殆留别语也。因作一诗赠之云：‘几年塞外歷崎危，谁谓乌衣亦此飞。’” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·梧桐》：“至於秋天鸿雁，社日乌衣，则有月令在。”参见“ 乌衣国 ”。
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