菩萨蛮

菩萨蛮原文

还丹秘诀将何作。
因师口授亲糟粕。
未悟莫施为。
前程路＊＊。
寻文终不的。
义在文中出。
文义纵惺惺。
抟量早晚成。

诗词问答

问：菩萨蛮的作者是谁？答：李真人
问：菩萨蛮写于哪个朝代？答：元代
问：菩萨蛮是什么体裁？答：词
问：李真人的名句有哪些？答：李真人名句大全

参考注释

还丹

(1).道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎，热，内朱儿一斤於盖下，伏伺之。候日精照之，须臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上宾。” 明 许潮 《同甲会》：“韶光谁可留，还丹自可修。”

(2).中医亦指依方精制的丹药。如：九还丹；小还丹；大还丹。

(3).指炼就这种仙丹，得道成仙。 唐 陈子昂 《题李三书斋》诗：“还丹应有术，烟驾共君乘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“道家有换形法，凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡与之互易。” 章炳麟 《五无论》：“若夫断便利，絶交会，则与辟穀还丹相似。”

秘诀

不公开的能解决问题的窍门、办法

口授

(1) 口头传授

(2) 口说而由别人代写

向秘书口授一封信稿

糟粕

造酒剩下的渣滓。比喻废弃无用的事物

取其精华,去其糟粕

施为

(1) 指所进行的行动

不得妄自施为

(2) 进行某种行动

不敢施为

前程

(1) 前面的路程

前程艰难

(2) 比喻未来在功业上的成就

锦绣前程

前程远大

(3) 特指婚姻

(4) 旧时指读书人或官员的功名、官职等

不的

不可靠；不确实。《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 孙九 领书，夜宿晓行，直至 吴江 延陵桥 下。犹恐传递不的，直候 周廷章 面送。”《玉娇梨》第十二回：“ 白公 道：‘查得的确么？’家人道：‘学中考案，怎么不的？’”

文义

(1).文章的义理；文章的内容。《汉书·扬雄传下》：“今 扬子 之书文义至深，而论不诡於圣人。”《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美。”《南齐书·陆澄传》：“ 澄 当世称为硕儒，读《易》三年，不解文义。”

(2).亦作“ 文谊 ”。文字的意义。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“竟有只顾串合，不询文义之通塞，事理之有无，生扭数字作曲名者，殊失顾名思义之体。” 清 俞樾 《诸子平议·吕氏春秋一》“救守不可取”：“ 毕氏 沅 校本，不解前后文谊。” 章炳麟 《文学说例》：“是‘乐相乐’为当时常语也。斯二者必求其文义，则窒阂难通，诚以韵语异於他文耳。”

(3).文辞。《晋书·李玄盛传》：“通涉经史，尤善文义。”《宋书·颜延之传》：“时尚书令 傅亮 自以文义之类，一时莫及， 延之 负其才辞，不为之下。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“ 寄儿 睡去，梦见身为儒生，粗知文义。”《明史·刘显传》：“ 刘显 ， 南昌 人，生而膂力絶伦，稍通文义。”

惺惺

指聪明机警的人

方信道,惺惺自古惜惺惺。——《西厢记》

早晚

(1) 早晨和晚上

他每天早晚都练气功

(2) 时候

他已走了多半天了,这早晚多半已经到家了

(3) 〈方〉∶泛指将来某个时候

你早晚进城来,到我们这里坐坐

(4) 或早或晚

人早晚要死的