呈陈崇青求娱亲堂三大字原文
椒柏浮觥盘列辛，今年春晚去年春。五侯门下正多事，九老图中只一人。
健笔横飞鸾体态，单颜长炼鹤精神。
会看天上丝纶下，卫武还朝秉国钧。
诗词问答
问：呈陈崇青求娱亲堂三大字的作者是谁？答：王灼
问：呈陈崇青求娱亲堂三大字写于哪个朝代？答：宋代
问：王灼的名句有哪些？答：王灼名句大全
王灼呈陈崇青求娱亲堂三大字书法欣赏
呈陈崇青求娱亲堂三大字书法作品
参考注释
椒柏
见“ 椒柏酒 ”。
今年
指现在的这一年
春晚
犹春暮。 唐 张彦胜 《露赋》：“昔时春晚，拂杨柳於南津；今日秋深，落芙蓉於北渚。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花》诗：“帘前柳絮惊春晚，头上花枝奈老何。” 宋 陆游 《自芳华楼过瑶林庄》诗：“春晚江边草过腰，雨餘楼下水平桥。”
去年
上一年
我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗
侯门
(1).诸侯之门。 唐 刘禹锡 《学阮公体》诗之三：“侯门有仁仪，灵臺多苦辛。”
(2).指显贵人家。 元 无名氏 《连环记》第二折：“俺只道侯门一入如天远，谁承望 汉 刘晨 误入桃源，枉着你佳人受尽相思怨。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“侯门都作沉沉梦，翻笑衰翁局外痴。”参见“ 侯门如海 ”。
多事
(1) 事故或事变多的
多事之秋
(2) 干涉别人的事
你不必多他的事
(3) 做多余的或不应该做的事
他总爱多事
九老图
唐 白居易 与 胡杲 、 吉皎 、 刘真 、 郑据 、 卢贞 、 张浑 年老退居 洛阳 ，曾作尚齿之会，并各赋诗记其事。时为 会昌 五年二月二十四日。其年夏， 李元爽 及僧 如满 亦告老归 洛 ，因作九老尚齿之会，并书姓名、年齿，绘其形貌，题为九老图。后传世姓名不一。见 唐 白居易 《九老图诗序》、《唐诗纪事》卷四九。后因以“九老图”为告老还乡者聚会之典。 元 刘从益 《送仪提点西归》诗：“自断平生不问天，拂衣归去任吾年。五侯鯖饱无多味，九老图成又一传。”
一人
(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”
(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
健笔
雄健的笔，谓善于为文。亦借指雄健的文章。 南朝 陈 徐陵 《让五兵尚书表》：“虽復 陈琳 健笔，未尽愚怀。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一：“ 庾信 文章老更成，凌云健笔意纵横。” 宋 朱熹 《伏读二刘公瑞岩留题追次元韵偶成》之一：“谁将健笔写崖阴？想见当年抱膝吟。” 清 赵翼 《瓯北诗话·苏东坡一》：“其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如 哀 棃，快如 并 剪，有必达之隐，无难显之情。” 马茂元 《桐城派方刘姚三家文论评述》：“ 姚鼐 虽每每自恨才短，无雄文健笔，然而他的散文，却能温润清深，自成体貌。”
飞鸾
(1).飞翔的鸾鸟。 汉 王粲 《赠蔡子笃诗》：“翼翼飞鸞，载飞载东。” 唐 李白 《古风》之二七：“焉得偶君子，共乘双飞鸞。” 唐 韩愈 《送桂州严大夫》诗：“远胜登仙去，飞鸞不假驂。”
(2).阁名。《新五代史·前蜀世家·王衍》：“起 宣华苑 ，有 重光 、 太清 、 延昌 、 会真 之殿， 清和 、 迎仙 之宫， 降真 、 蓬莱 、 丹霞 之亭， 飞鸞 之阁， 瑞兽 之门。”
体态
身体的姿势、形态
优美体态的锻炼
体态优雅
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
丝纶
(1).《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。” 孔颖达 疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“《记》称丝纶，所以应接羣后。” 唐 杨炯 《为刘少傅谢敕书慰劳表》：“虔奉丝纶，躬亲政事。” 明 徐复祚 《投梭记·折齿》：“奉丝纶来报里阎，访贤才作楫济艰。”
(2).钓丝。 唐 无名氏 《渔父》词：“料理丝纶欲放船，江头明月向人圆。” 宋 张先 《满庭芳》词：“金钩细，丝纶慢捲，牵动一潭星。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“笑满船空载明月，下丝纶不愁无处。” 胡惠生 《赠王亦梅》诗：“ 西湖 风景好，何日理丝纶。”
(3).即丝。粗于丝者为纶。 三国 魏 曹植 《车渠椀赋》：“緼丝纶以肆采，藻繁布以相追。”
还朝
返回朝廷。《宋书·江夏文献王义恭传》：“二十九年冬，还朝，上以御所乘苍鹰船上迎之。” 元 吴澂 《贾侯修庙学颂》：“ 至大 二年，还朝拜户部尚书。”《儒林外史》第一回：“入了 浙江 境，才打听得 危素 已还朝了。”
国钧
犹国柄。 晋 王羲之 《遗殷浩书》：“任国钧者引咎责躬，深自贬降，以谢百姓。” 唐 白居易 《去岁罢杭州今春领吴郡寄三相公》诗：“为问三丞相，如何秉国钧？”《旧唐书·李德裕传》：“﹝ 李德裕 ﹞以父再秉国钧，避嫌不仕臺省，累辟诸府从事。” 郑观应 《盛世危言·传教》：“夫贬异端，即所以崇政体；泯嫌疑，即所以重邦交。秉国钧者，其熟思而审处之。”参见“ 国均 ”。
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