鉴古堂

鉴古堂原文

壁号图书聚，筵惟翰墨摊。

常怀三鉴对，宁棘一身安。

无逸凛明训，与稽惬古欢。

顾名思义处，所愧是贞观。

诗词问答

问：鉴古堂的作者是谁？答：乾隆
问：鉴古堂写于哪个朝代？答：清代
问：鉴古堂是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押寒韵　出处：御制诗二集卷七十六

参考注释

图书

(1) 泛指书籍

图书目录

(2) 图籍。指疆域版图与户籍等簿册

(3) 指图章或图章的印记

刻两方图书。——《儒林外史》

(4) 指河图洛书

(5) 图册

惟翰

汉 王莽 时所称九州内外区域名之一。参见“ 惟藩 ”。

常怀

固定不变的归向。《书·太甲》：“民罔常怀，怀于有仁。” 孔 传：“民所归无常，以仁政为常。”《新唐书·张文瓘传》：“夫制治於未乱，保邦於未危。人罔常怀，怀於有仁。”

三鉴

谓以镜、以古、以人为鉴。指正人心身的标准。《北堂书钞》卷一三六引 汉 荀悦 《申鉴》：“君子有三鑑：鑑乎古，鑑乎人，鑑乎镜。”今本《申鉴·杂言上》“鑑”字作“鉴”，文并异。《新唐书·魏徵传》：“帝（ 唐太宗 ）后临朝，嘆曰：‘以铜为鑑，可正衣冠；以古为鑑，可知兴替；以人为鑑，可明得失。朕尝保此三鑑，内防己过。今 魏徵 逝，一鑑亡矣！’” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上、《旧唐书·魏徵传》“鑑”字皆作“镜”。 明 袁宗道 《挽周老师》诗之二：“国自怜三鑑，人谁续五车？”

一身

(1) 全身,浑身

一身正气

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一个人

孑然一身

无逸

(1).不贪图安乐。《书·无逸》：“呜呼，君子所其无逸。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效卢谌‘感交’》：“自顾非杞梓，勉力在无逸。” 章炳麟 《訄书·原变》：“以是为忧，故‘无逸’之説兴，而‘合羣明分’之义立矣。”

(2).《书》的篇名。《书·无逸序》：“ 周公 作《无逸》。” 孔 传：“中人之性好逸豫，故戒以《无逸》。” 明 李东阳 《元日早朝》诗：“拟将《无逸》陈 周 戒，咫尺君门奈远何？” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“至於《无逸》开奏议之先，《金縢》啟哀册之体。”

明训

明确的训诫。《国语·晋语八》：“图在明训，明训在威权。” 韦昭 注：“言既有明教，在威权以行之。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“佩诗礼之明训，宣忠孝之弘规。” 聂绀弩 《兔先生的发言》：“‘明哲保身’，古有明训。”

古欢

亦作“ 古懽 ”。 1.往日的欢爱或情谊。《文选·古诗＜凛凛岁云暮＞》：“良人惟古懽，枉驾惠前绥。” 李善 注：“良人念昔日之懽爱，故枉驾而迎己。”

(2).借称旧好，老朋友。 清 黄景仁 《杂诗》：“ 鲍叔 称古欢，用惠深自售。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五九：“乡国论文集古欢，幽人三五薜萝看。” 庞树柏 《邀寒琼滨虹蜕公晚酌》诗：“三士连翩至，萧斋接古欢。”按， 清 王士禛 有《古懽录》八卷，记上古至 明 代隐居山林之士，书名借用古语，取与古人为友之意。

顾名思义

观其名称就可推想其含义

旧社会里有一种“太平鼓”,顾名思义,这固然有粉饰太平,美化封建统治的味道,但也反映了老百姓对于和平安宁生活的追求和向往。

贞观

(1).谓以正道示人。贞，正，常。观，示。《易·繫辞下》：“天地之道，贞观者也。” 韩康伯 注：“天地万物莫不保其贞以全其用也。” 孔颖达 疏：“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。” 陈梦雷 浅述：“观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。” 晋 陆机 《演连珠》之二五：“臣闻託闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“於是 顓頊 御时， 玄冥 统官，天庙既定，日月贞观。”

(2).指正大的道理。《文选·班固＜幽通赋＞》：“朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。” 李善 注引 张晏 曰：“言朝闻大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教论·归宗显本》：“余闻善齐天下者，以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊，然后方平，续鳧截鹤，於焉始等：此盖狷夫之野议，岂达士之贞观。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《后汉书·党锢传·李膺》：“以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。” 唐 李华 《含元殿赋》：“王临於朝，天地贞观。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的职责。 章炳麟 《与龚未生书》：“然曩时所以不去者，亦慕 宋 贤 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以济物。’况僕身当贞观，岂敢忘百姓之忧。”

(5).正可观赏。