晋仲文学渊邃方为朝阳鸣凤仆所次前韵及之而

原文

丈夫为世用，钓筑辞岩溪。
不用身徇道，固可卷而携。
侃侃紫阳翁，不践桃李蹊。
淳熙用不终，归途此留题。
坐令南岩高，万丈谁能梯。
倘止论兹山，仅亦培塿低。
今如岘首碑，千载令人悽。
我辈何适莫，但观道合暌。
鸟兽不可群，仲尼非棲棲。

诗词问答

问：《晋仲文学渊邃方为朝阳鸣凤仆所次前韵及之而》的作者是谁？答：程公许
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

丈夫

(1) 已婚女子的配偶

古者丈夫不耕。——《韩非子·五蠹》

(2) 男子

生丈夫,…生女子。——《国语·越语》

(3) 成年男子

丈夫气

丈夫亦爱怜。——《战国策·赵策》

世用

(1).世间所常用。《管子·宙合》：“乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采。世用器械，规矩绳準，称量数度，品有所成，故曰人不一事。”

(2).处世治事的才能。《北史·崔康传》：“ 康 弟 习 ，字 贵礼 ，有世用。”《北齐书·封隆之传》：“弟 延之 ，字 祖业 。少明辩，有世用。”

(3).为世所用。《三国演义》第三五回：“ 水镜 曰：‘山野閒散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。’”

钓筑

渔钓和版筑。用 周 吕尚 钓于 磻溪 和 傅说 举于版筑的故事。后因用作君臣遇合之典。 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“钓筑乘时用，芝兰在处芳。” 宋 杨万里 《纪闻》诗：“ 宾王 欺钓筑， 君实 误儿童。” 宋 陆游 《秋霁遣怀》诗：“人生富贵本细事，钓筑逢时俱将相。”参见“ 钓川 ”、“ 版筑饭牛 ”。

岩溪

(1).指 傅岩 。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“昔 巖 谿藴德， 渭 浦呈祥，天赐 殷 宗，诞兴元相。”参见“ 巖梦 ”、“ 巖筑 ”。

(2).山林溪水。指隐居之地。 唐 岑参 《虢州郡齐南池幽兴》诗：“性本爱鱼鸟，未能返巖谿。”

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了

徇道

不惜身以维护正道。徇，通“ 殉 ”。 宋 叶适 《＜归愚翁文集＞序》：“ 景望 徇道寂寞，视退如进。” 明 方孝孺 《春秋诸君子赞·公子友》：“圣贤至公，徇道忘己。”

侃侃

形容说话理直气壮,不慌不忙

侃侃而谈

朝,与下大夫言,侃侃如也。——《论语·乡党》

紫阳

(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省 歙县 )读书。 朱熹 后居 福建 崇安 ，题厅事曰 紫阳书室 ，以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。

(2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 ， 汉 周义山 、 宋 张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清臺。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。”

桃李蹊

比喻吸引众人奔趋的地方。 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。” 唐 杜甫 《水宿遣兴奉呈郡公》诗：“嶷嶷瑚璉器，阴阴桃李蹊。” 宋 欧阳修 《予作归雁亭又以长韵见寄因以答之》：“城下臺边桃李蹊，忆初披荒手植之。” 清 姚鼐 《感春杂咏》之四：“虽无桃李蹊，岂失松桂伍。”参见“ 桃李不言，下自成蹊 ”。

淳熙

亦作“湻熙”。淳正熙洽。 唐 李商隐 《韩碑》诗：“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。” 宋 范仲淹 《体仁足以长人赋》：“君非仁，则曷享於推戴；人非长，则寧致於淳熙？” 郑观应 《盛世危言·吏治下》：“若大臣身任封疆，不能使地方日有起色、风俗日见湻熙，何以膺节鉞而无愧乎？”

不终

(1).没有结果；没有到底。《左传·僖公十六年》：“明年 齐 有乱，君将得诸侯而不终。” 宋 苏辙 《龙川略志》卷二：“﹝ 赵生 ﹞家本 代州 ，名 吉 ，事 五臺 僧不终，弃之游四方。”

(2).不得善终，不能终其天年。《汉书·晁错传赞》：“ 错 虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。” 宋 苏轼 《东坡志林·裴頠对武帝》：“ 惠 、 怀 、 愍 皆不终，牛繫马后，岂及亡乎！”

(3).犹不中，不合格，不好。《西游记》第四七回：“虽然相貌不终，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”

归途

回归的路途

踏上归途

留题

参观或游览时写下观感、意见等

留题本

坐令

犹言致使；空使。 唐 韩愈 《赠唐衢》诗：“胡不上书自荐达，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 刘基 《结交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕头海关歌》：“坐令洋货日报关，万巧千奇无不备。”

万丈

形容很高或很深

培塿

本作“部娄”。小土丘。《左传·襄公二十四年》：“部娄无松柏。” 杜预 注：“部娄，小阜。” 汉 应劭 《风俗通·山泽·培》引《左传》作“培塿”。《晋书·刘元海载记》：“当为崇冈峻阜，何能为培塿乎。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“眺望三峯，壁立与天接，众山皆成培娄。”

岘首碑

见“ 峴山碑 ”。

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

令人

使人

令人发指

令人兴奋

我辈

我等，我们。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙兴公 作《天台赋》成，以示 范荣期 云：‘卿试掷地，要作金石声。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宫商中声。’然每至佳句，輒云：‘应是我辈语。’” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“造幽无人境，发兴自我辈。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“若内翰不讳，我辈岂忍独生？” 鲁迅 《热风·随感录五十四》：“这许多事物挤在一处，正如我辈约了 燧人氏 以前的古人，拼开饭店一般，即使竭力调和，也只能煮个半熟。”

适莫

指用情的亲疏厚薄。《后汉书·李燮传》：“时 潁川 荀爽 、 贾彪 ，虽俱知名而不相能， 燮 并交二子，情无适莫，世称其平正。”《三国志·吴志·顾雍传》：“其所选用文武将吏各随能所任，心无适莫。”《资治通鉴·魏文帝黄初六年》引此文， 胡三省 注曰：“适，音的。心之所主为适，心之所否为莫。” 元 元明善 《丞相淮安忠武王碑》：“仁视群品，无间亲疏，义使英材，无比适莫。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·刘蕺山集》：“观此可知当日 东林 诸君子蹇裳濡足之习，先生亦心非之，故言之凛然，絶无适莫。”

道合

志趣相同；气味相投。《北史·高熲传》：“帝劳之曰：‘公伐 陈 后，人云公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所间也。’” 宋 王安石 《送章宏》诗：“道合由来不易谋，岂无 和氏 识 荆 璆？”

鸟兽

飞禽和走兽的统称

器皿人物,以至鸟兽木石。——明· 魏学洢《核舟记》

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 鲁国 人。《庄子·人间世》：“ 颜回 见 仲尼 ，请行。”《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。 鲁襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩顶，故因名曰 丘 云，字 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言于金人， 仲尼 革容于欹器。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“ 仲尼 叙帝王之书。” 明 顾绛 《述古》诗：“ 仲尼 贵多闻， 汉 人犹近古。” 鲁迅 《两地书·致许广平四》：“掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么严重，实在是上了 仲尼先生 的当了。”

诗文赏析

【原题】：
晋仲文学渊邃方为朝阳鸣凤仆所次前韵及之而扆赐佳章招隐敢再次韵以反之以资他日重会一笑