主善堂

主善堂原文

羲经著元长，商书训德师。

即境可会心，况当春之时。

克一惟其协，敕万惟其几。

百物方昌昌，吾民讵熙熙。

宴息于斯佳，挈矩多愧辞。

诗词问答

问：主善堂的作者是谁？答：乾隆
问：主善堂写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第三部　出处：御制诗三集卷七十一

参考注释

羲经

《周易》的别称。相传 伏羲 始作八卦，故名。 宋 王珪 《除富弼西京留守制》：“不处成功，专 老氏 荣名之畏；其旋元吉，安羲经履道之终。”

元长

首善，拔萃。 唐 张九龄 《故光禄大夫徐公神道碑》：“皇帝稽古崇训，开堂集儒，以公才学元长，命登首席。”

训德

犹顺德。谓遵从天生的至诚德性。训，通“ 顺 ”。《书·立政》：“谋面，用丕训德。” 孔 传：“谋所面见之事，无疑，则能用大顺德。” 宋 叶适 《＜周南仲文集＞后序》：“凡随事逐物，小为科举，大为典册，虽刻穠损华，然往往在义理之外矣，岂所谓文也！君子於此寄焉，则不足以训德；学者於此习焉，则足以害正。” 清 陈仪 《祭怡贤亲王文》：“於是衔感者怀不尽之恩，训德者慕无穷之义。”

会心

领悟于心

会心的微笑

惟其

表示因果关系,和“正因为”近似

惟其他还幼小,所以要多帮助他

百物

犹万物。亦指各种货物。《礼记·祭法》：“ 黄帝 正名百物，以明民共财， 顓頊 能脩之。” 汉 王符 《潜夫论·务本》：“六畜生於时，百物聚於野，此富国之本也。” 唐 韩愈 《独钓》诗之四：“秋半百物变，溪鱼去不来。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·清明上河图》：“店肆所鬻，则若酒若饌若香若药若杂货百物，皆有题扁名氏，字画纤细，几至不可辨识。” 鲁迅 《华盖集续编·有趣的消息》：“向来所遭遇的呢，借了 安特来夫 的话来说，是‘没有花，没有诗’，就只有百物昂贵。”

昌昌

(1).繁多貌。 唐 李商隐 《春风》诗：“春风虽自好，春物太昌昌。” 叶葱奇 疏注：“昌昌，极言众多。”

(2).纵情貌。 清 龚自珍 《上大学士书》：“有是非，则必有感慨激奋，感慨激奋而居上位，有其力，则所是者依，所非者去；感慨激奋而居下位，无其力，则探吾之是非，而昌昌大言之。”

熙熙

(1) 温和欢乐的样子

其余,则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 热闹的样子

天下熙熙。——《史记·货殖列传》

笑语熙熙。——唐· 李朝威《柳毅传》

宴息

(1).休息。《易·随》：“君子以嚮晦入宴息。” 宋 司马光 《投壶新格》：“君子学道从政，勤劳罢倦，必从容宴息以养志游神，故可久也。” 明 袁宏道 《抱瓮亭记》：“稍暇，则相与宴息树下，观其意，殊乐之，无所苦。”

(2).指死者长眠。 汉 杜邺 《临终作墓石文》：“ 魏郡 杜鄴 ，立志忠款，犬马未陈，奄先草露……封于 长安 北郭，此焉宴息。”

(3).宴乐和安居。《东周列国志》第七十回：“ 灵王 自谓天下唾手而得，日夜宴息於 章华 之臺，欲遣使至 周 ，求其九鼎，以为 楚国 之镇。”

闲居休息。 唐 元结 《菊圃记》：“其地近讌息之堂，吏人不此奔走。” 宋 王禹偁 《李氏园亭记》：“而能开一园，构二亭，竹树花卉，少而且备，游赏讌息，近而不劳。” 清 章大来 《偁阳杂录》：“一日讌息 柯亭 ，与 张岂石 论此事。”

于斯

同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”

愧辞

不真实的言辞。《左传·襄公二十七年》：“夫子之家事治，言於 晋国 无隐情，其祝史陈信於鬼神无愧辞。” 唐 白居易 《议文章》：“碑誄有虚美愧辞者，虽华虽丽，禁而絶之。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“噫！无实之誉，君子不以为荣；无实而誉人，君子谓之愧辞。”