恒岳原文
复嶂蛇蛇镇冀幽，土兼水德象波流。
高撑作柱长分带，广列为屏细结楼。
五岳合看当顶角，三云蟠出逼旄头。
地灵茅氏仙于此，未必能骑鹄尽游。
诗词问答
问：恒岳的作者是谁？答：石昆玉
问：恒岳写于哪个朝代？答：明代
问：恒岳是什么体裁？答：七律
问：石昆玉的名句有哪些？答：石昆玉名句大全
注释
1. 七言律诗 押尤韵 出处：古今图书集成
参考注释
蛇蛇
浅薄而自大貌。蛇，通“ 訑 ”。《诗·小雅·巧言》：“蛇蛇硕言，出自口矣。” 毛 传：“蛇蛇，浅意也。” 马瑞辰 通释：“蛇蛇，即訑訑之叚借。《孟子》：‘则人将曰訑訑。’ 赵 注：‘訑訑者，自足其智，不嗜善言之貌。’”
水德
古代阴阳家称帝王受命的五德之一。谓以水而德王。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”《汉书·郊祀志上》：“今 秦 变 周 ，水德之时。昔 文公 出猎，获黑龙，此其水德之瑞。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“水德方衰，天命未改。”
波流
(1).水流；支流。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“错吾躯於波流，而吾不敢用私。” 唐 薛用弱 《集异记补编·崔圆》：“是日风色恬和，波流静謐。” 清 恽敬 《＜姚江学案＞书后》二：“此皆议论之时，枝叶波流偶然相及，非为学之本源。” 冰心 《寄小读者》二四：“两岸较逼，波流汹涌。”
(2).随波逐流。比喻世事的变化。《庄子·应帝王》：“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。” 郭象 注：“变化頽靡，世事波流，无往而不因也。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“周游当世，常斐然有扶衰救缺之心，非徒嗜皮肤，随波流，搴枝叶而已也。”
(3).形容目光流转。 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“頎身玉立，慧眼波流。”
五岳
中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山
看当
看待；照料。 元 郑廷玉 《金凤钗》第四折：“大嫂，我死后，好看当这孩儿。”
顶角
(1) 在切削工具顶尖处或刀刃处的尖角
(2) * 轮廓线夹角在 * 顶尖上的切线夹角
(3) 从耳穴至前囟和至人字缝尖的交叉线所形成的角
(4) 三角形底边所对的角
三云
汉 宫殿名，在 甘泉 宫中。《西京杂记》卷一：“ 成帝 设云帐，云幄、云幕於 甘泉紫殿 ，世谓 三云殿 。” 南朝 梁武帝 《方丈曲》：“挹八玉，御 三云 。” 唐 潘炎 《九日紫气赋》：“位当用九，果符九日之祥；运极通三，永御 三云 之殿。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“羽猎灰 五柞 之塲，歌舞纳 三云 之地。”
旄头
(1).古代皇帝仪仗中一种担任先驱的骑兵。《汉书·燕剌王刘旦传》：“ 旦 遂招来郡国姦人，赋敛铜铁作甲兵，数閲其车骑材官卒，建旌旗鼓车，旄头先敺。” 颜师古 注：“敺与‘驱’同……凡此旄头先驱，皆天子之制。”《后汉书·儒林传上·杨政》：“武骑虎賁惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉 政 ，伤胷， 政 犹不退。” 唐 王维 《为羽林将军祭武大将军文》：“羽林孤儿，旄头突骑，罔不毕劝，为之元帅。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“国朝承 五代 荒残之弊，事从简略，每鸣鑾游豫，仅同藩镇，而尽去戈戟旌旗之制，非所谓旄头清道后行之谨也。”
(2).即昴星。星名。二十八宿之一。《汉书·天文志》：“昴曰旄头，胡星也，为白衣会。” 唐 武元衡 《送徐员外还京》诗：“旄头星未落，分手轆轤鸣。” 清 孔尚任 《桃花扇·誓师》：“月升鴟尾城吹角，星散旄头帐点兵。”参见“ 昴宿 ”。
地灵
(1).土地山川的灵秀之气。《韩诗外传》卷八：“惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。” 明 何景明 《上李时楼方伯》诗：“由来天运復，谁谓地灵偏！”
(2).谓土地山川灵秀。 隋 姚察 《游明庆寺诗》：“地灵居五浄，山幽寂四禪。” 宋 欧阳修 《晋祠》诗：“地灵草木得餘润，鬱鬱古柏含苍烟。”
于此
(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”
(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”
(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
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