还云岑鲁直诗

还云岑鲁直诗原文

蟠空健笔虎蛟腾，九折羊肠万马登。
裁剸燠寒真儿圣，牢笼泉石肯输僧。
命意得了兔走穴，放字未安狐听冰。
句法当头飞棒喝，就渠言下辨三乘。

诗词问答

问：还云岑鲁直诗的作者是谁？答：郑清之
问：还云岑鲁直诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郑清之的名句有哪些？答：郑清之名句大全

参考注释

健笔

雄健的笔，谓善于为文。亦借指雄健的文章。 南朝 陈 徐陵 《让五兵尚书表》：“虽復 陈琳 健笔，未尽愚怀。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一：“ 庾信 文章老更成，凌云健笔意纵横。” 宋 朱熹 《伏读二刘公瑞岩留题追次元韵偶成》之一：“谁将健笔写崖阴？想见当年抱膝吟。” 清 赵翼 《瓯北诗话·苏东坡一》：“其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如 哀 棃，快如 并 剪，有必达之隐，无难显之情。” 马茂元 《桐城派方刘姚三家文论评述》：“ 姚鼐 虽每每自恨才短，无雄文健笔，然而他的散文，却能温润清深，自成体貌。”

虎蛟

鱼名。鱼身蛇尾形。《山海经·南山经》：“东五百里曰 祷过之山 …… 泿水 出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯。食者不肿，可以已痔。” 郭璞 注：“蛟似蛇，四足，龙属。”

羊肠

(1).喻指狭窄曲折的小路。《尉缭子·兵谈》：“兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜。” 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境》诗：“路失羊肠险，云横雉尾高。” 清 陈维崧 《青玉案·移寓积翠阁用艺香词韵》词：“梯空架就羊肠路，领俊鶻，穿烟去。”如：羊肠小道。

(2).山名。《楚辞·大招》：“西薄 羊肠 ，东穷海只。” 洪兴祖 补注：“《战国策》注云： 羊肠 ， 赵 险塞名，山形屈辟，状如羊肠。今在 太原 晋阳 之西北。”《吕氏春秋·有始》：“何谓九山？ 会稽 、 太山 、 王屋 、 首山 、 太华 、 岐山 、 太行 、 羊肠 、 孟门 。”

(3). 羊肠坂 的省称。《史记·魏世家》：“昔者 魏 伐 赵 ，断 羊肠 ，拔 閼与 ，约斩 赵 ， 赵 分而为二。” 隋 江总 《并州羊肠坂》诗：“三春别帝乡，五月度 羊肠 。”参见“ 羊肠坂 ”。

裁剸

犹裁割。 元 柳贯 《送郭子昭经历赴淮东》诗：“生平书檄手，妙在巧裁剸。”

牢笼

(1) 关鸟兽的器具,比喻约束、限制人的事物或骗人的圈套

陷入牢笼

(2) 约束,限制

冲破旧礼教的牢笼

泉石

指山水。《梁书·徐摛传》：“﹝ 朱异 ﹞遂承间白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。’ 高祖 谓 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等并经为之，卿为我卧治此郡。’” 宋 杨万里 《送刘惠卿》诗：“旧病诗狂与酒狂，新来泉石又膏肓。”

命意

(1) 确定诗文、绘画等的主题

(2) 寓意;含意

大家不了解他这句话的命意所在

得了

(1) 用在反问或否定句中,表示情况很严重

这还得了吗?

(2) 好了;行了

不多时,大豆腐得了。——《三侠五义》

走穴

江湖艺人术语。本作走踅。卖艺的生意叫穴。走穴旧时指江湖艺人来回游走、身无定所的演出。现各类演员临时搭班子辗转各地演出,也沿用走穴之称

听冰

传说狐性好疑，故渡冰辄听，冰下无水乃过。典出《水经注·河水一》引 晋 郭缘生 《述征记》：“ 盟津 、 河津 恒浊，方 江 为狭，比 淮 济 为阔。寒则冰厚数丈，冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”后遂以“听冰”谓多虑或处事慎重。 唐 温庭筠 《开成五年秋抱疾郊野自伤书怀一百韵》：“激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。” 前蜀 韦庄 《雨霁晚眺》诗：“卧草跧如兔，听冰怯似狐。” 宋 欧阳修 《猛虎》诗：“穷冬听冰渡，思虑岂不长。”《儿女英雄传》第十八回：“狐听冰，鹊营巢，岂不是智。”

法当

理应，应当。《后汉书·孔融传》“ 融 幼有异才” 李贤 注引《融家传》：“我小儿，法当取小者。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·王浪仙》：“今夕二鼓后，法当有妇人告急者。”

棒喝

佛教禅宗祖师接待来学的人时,常常当头一棒或大声一喝,促其领悟。比喻警醒人们的迷悟

言下

(1).说话的时候。 唐 刘禹锡 《和东川王相公新涨驿池八韵》：“变化生言下， 蓬 瀛 落眼前。” 清 刘瀛 《珠江奇遇记》：“ 阮 曰：‘ 琴 大不情。’ 琴 含泪曰：‘人若有情，妾身胡为流落至此？’言下泪簌簌不止。”

(2).一言之下；顿时。《景德传灯录·僧璨大师》：“ 信 于言下大悟，服劳九载。” 元 德异 《＜六祖大师法宝坛经＞序》：“有 可大师 者，首於言下悟入。”《儿女英雄传》第二七回：“却説 安太太 见 何玉凤 经 张金凤 一片良言，言下大悟……知他‘满怀心腹事，尽在不言中’。”

三乘

三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。”

(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”

(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”