澄观斋原文
诸峰嶊崣锦开轩，一水潺湲玉映门。
入画林泉真恰当，迎人松菊喜犹存。
寻常物态皆含理，妙合天倪欲忘言。
宝额重瞻惠迪吉，圣人明示此探源。
诗词问答
问：澄观斋的作者是谁？答：乾隆
问：澄观斋写于哪个朝代？答：清代
问：澄观斋是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押元韵 出处：御制诗二集卷八十一
2. 去声
参考注释
嶊崣
见“ 嶊嵬 ”。
开轩
开窗。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。” 晋 张协 《七命》：“望玉绳而结极，承倒景而开轩。” 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗：“开轩灭华烛，月露皓已盈。”
潺湲
水慢慢流动的样子
寒山转苍翠,秋水日潺湲。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
入画
纳入画中,形容景色的美丽
小山村的一草一木都可入画
林泉
(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”
(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”
恰当
(1) 正好;适逢
恰当其时
(2) 合适;妥当
用词恰当
迎人
(1).迎接来人。 宋 梅尧臣 《对雪忆林逋》诗：“樵童野犬迎人后，山葛棠梨案酒时。” 沉从文 《湘行散记·鸭窠围的夜》：“两山不高而翠色迎人。”
(2).善待人；令人喜爱。 清 孙道乾 《小螺庵病榻忆语》：“少奇慧，善解书义；性孝，处父母侧，婉婉迎人。”《歧路灯》第六七回：“不知此乃 张类村 一生善气迎人，所以生下这个好后代来。”
松菊
松与菊不畏霜寒，因以喻坚贞节操或具有坚贞节操的人。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公赠别》诗：“田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久絶羣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二八：“ 陶潜 酷似 卧龙 豪，万古 潯阳 松菊高。”
常物
(1).长久存在之物；固定不变之物。 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“且荣位势力，譬如寄客，既非常物，又其去，不可得留也。”《清史稿·礼志十》：“凡贡物各将其土实，非土产者勿进。 朝鲜 、 安南 、 琉球 、 缅甸 、 苏禄 、 南掌 皆有常物，餘唯其所献。”
(2).一般的东西；普通物品。 唐 王度 《古镜记》：“友人 薛侠 者，获一铜剑，长四尺，剑连於靶；靶盘龙凤之状，左文如火燄，右文如水波，光彩灼烁，非常物也。”
(3).指常人。 明 唐顺之 《方圆砚铭》：“恶方喜圆，常物之情；喜方恶圆，幽人之贞。皆物我之相笑，无益损乎尔形。”
合天
合乎自然；合乎天道。《庄子·达生》：“然后入山林，观天性……则以天合天，器之所以疑神者，其是与。” 郭象 注：“不离其自然也。” 唐 彭朝曦 《勤政楼视朔观云物赋》：“静以法地，动而合天。”
忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
迪吉
《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶。” 孔 传：“迪，道也。顺道吉，从逆凶。”后因以“迪吉”表示吉祥，安好。《 * 词话》第三九回：“一门长叨均安，四序公和迪吉。” 明 李东阳 《奉谦斋徐先生书》：“ 赵中书 回，知尊候迪吉，足慰下怀。” 清 朱之瑜 《与三木高之书》之六：“归乡之后，屡询兴居，知闔宅迪吉，可胜欣慰。”
圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
明示
明确地说出;明确地指示;明白地表示
明示后学
探源
寻求源头；探求本源。 宋 张九成 《辛未闰四月即事》诗：“相马须相骨，探水须探源。” 明 袁宗道 《刻＜玉海＞序》：“而此书繇天地及经籍制度，探源遡流，櫛比鳞次，万无漏一。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“盖其探源泝流，自《风》《骚》以及 汉 、 魏 、六朝诸才人，无不悉其才力而默相比较。”
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