梦斋求颂

作者:释正觉 朝代:宋代

梦斋求颂原文

香风华雨政纷纷,春困何妨聊曲肱。
三世佛相传寐语,觉来无我坏儿孙。

诗词问答

问:梦斋求颂的作者是谁?答:释正觉
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释正觉梦斋求颂书法欣赏

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梦斋求颂书法作品

参考注释

风华

风采才华

风华绝代

纷纷

(1) 多而杂乱

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 一个接一个地,接二连三地

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

春困

谓春日精神倦怠。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中文燕席》诗:“金地夜寒消美酒,玉人春困倚东风。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打春》:“是日(立春日)……妇女等多买萝卜而食之,曰咬春,谓可以却春困也。” 叶圣陶 《城中·微波》:“此外完全寂然,什么东西都在春困呢。”

何妨

(1) 为什么不

何妨一试

(2) 用反问的语气表示不妨

你何妨试一试

曲肱

《论语·述而》:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣”。谓弯着胳膊作枕头。后以“曲肱”比喻清贫而闲适的生活。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》:“居常待其尽,曲肱岂伤冲。” 宋 梅尧臣 《送李尉子京之邵武光泽》诗:“露蝉不饱腹,志士甘曲肱。” 清 黄宗羲 《<范熊岩先生文集>序》:“归田以后,谓之《枕言》,蔬水曲肱之意也。”

三世佛

佛教谓过去、现在、未来三世,各有千佛出世。过去佛为 迦叶 诸佛,现在佛为 释迦牟尼 佛,未来佛为 弥勒 诸佛。《法华经·方便品》:“三世诸佛,説之仪式。”《敦煌变文集·维摩经押座文》:“亲见无边三世佛,故号 维摩 长者身。”《天雨花》第五回:“﹝ 刘天叙 ﹞自言是 灵山 三世佛降生。”

相传

(1) 长期以来流传下来的

相传这事发生在北方

(2) 递相传授

寐语

梦话;说梦话。 宋 梅尧臣 《和元之述梦见寄诗》:“始知端正心,寐语尚不誑。” 元 马臻 《春归曲》:“百劳留春春不许,愁觜喃喃如寐语。” 明 李贽 《答耿中丞论谈书》:“世人白昼寐语,公独於寐中作白画语,可谓常惺惺矣。”

无我

佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在

儿孙

(1) 儿子和孙子

(2) 泛指后代

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