原文
无量寿佛金色身，光明普照群生类。勤修智者系心观，诸佛现前同授记。
诗词问答
问：《十六观经颂无量寿佛身观第九》的作者是谁？答：释遵式
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释遵式的名句有哪些？答：释遵式名句大全
书法欣赏
十六观经颂无量寿佛身观第九书法作品
参考注释
无量寿佛
阿弥陀佛 的意译。西方净土的教主，佛教净土宗的信仰对象。《观无量寿佛经》：“见 无量寿佛 者，即见十方无量诸佛。” 章炳麟 《无神论》：“释教有 无量寿佛 之説，念之者得生净土，永不退转。”亦省称“ 无量佛 ”。 宋 周必大 《二老堂诗话·米元章书无量老人诗句》：“余家有 米元章 书‘长寿菴’三字，后题两句：‘人是西方 无量佛 ，寿如南极老人星。’不知古人诗句，或 元章 自作也。”
金色
一种平均为深黄色的颜色
光明
(1)
(2) 明亮的
瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》
(3) 比喻正义或有希望
光明大道
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》
(4) 没有私心
光明磊落
心地光明
普照
普遍地照耀
阳光普照
生类
(1).泛指一切有生命之物。《列子·说符》：“天地万物与我并生类也，类无贵贱。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“方其用财取物，常畏生类之殄也。” 薛综 注：“生类，谓天下万物之类也。”《宋史·食货志上一》：“其或昆虫未蛰，草木犹蕃，輒纵燎原，则伤生类。”
(2).特指动物。 清 蒲松龄 《聊斋志异·三生》：“﹝ 刘孝廉 ﹞遂矢志不残生类，饥吞木实。”
智者
有智谋或智慧过人的人
系心
心向,心有所寄托
系心怀王。——《史记·屈原贾生列传》
现前
(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”
(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”
授记
佛教语。梵语的意译。谓佛对菩萨或发心修行的人给予将来证果、成佛的预记。《法华经·五百弟子受记品》：“其五百比丘，次第当作佛，同号曰‘普明’，转次而授记。” 唐 岑勋 《西京千佛寺多宝佛塔感应碑》：“知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·寿昌县君》：“ 月上女 以辨才闻道，如来授记，转女身为男。”
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