逍遥咏

逍遥咏原文

逍遥抱一岂相差，方便门开智慧花。
神室分形添石髓，华池巨燄隐灵砂。
穹隆备实归宗旨，释意从容不是赊。
滋味勿教贪过度，必然混世老天涯。

诗词问答

问：逍遥咏的作者是谁？答：宋太宗
问：逍遥咏写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全

参考注释

逍遥

自由自在,不受拘束

抱一

道家谓专精固守不失其道。一，指道。《老子》：“少则得，多则惑，是以圣人抱一以为天下式。” 汉 贾谊 《新书·道术》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。” 晋 孙绰 《喻道论》：“耳絶淫声，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胷中抱一。” 宋 谢翱 《琼花引》：“孤贞抱一不再识，夜归 閬风 晓无蹟。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“ 中国 则於修身齐家治国之外，又以平天下为一大问题。如 孔 学之大同太平， 墨 学之禁攻寝兵， 老 学之抱一为式， 邹衍 之终始五德，大抵向此问题而试研究也。”

相差

彼此差别

我与他长的相差不多

方便门

(1).佛教称随机度人的法门。《四十二章经》：“视方便门，如化寳聚。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 维摩 见柄，盖申方便之门； 道安 谢归，思远朝廷之事。”《四游记·唐三藏起程往西》：“ 太宗皇帝 选集诸僧参神讲法，大开方便之门，广运慈航舟楫，普济苦海羣生。”

(2).借指佛教。 明 彭大翼 《山堂肆考·释教》：“方便门，佛教也。”

(3).泛指使人便利、得益的门径。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第四折：“巡捕老爹大开方便之门，放俺还俗，便成配偶。”

开智

开启智慧。 南朝 齐 萧子良 《净住子净行法门·奉养僧田门》：“开智生福，不堕恶趣。”

分形

(1).谓呈现各种形态。《文选·张衡＜西京赋＞》：“奇幻儵忽，易貌分形。” 薛综 注：“易貌分形，变化异也。” 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“态有遗妍，貌无停趣，奔机逗节，角睞分形。”《花月痕》第七回：“羌託迹之靡常，遂分形而各寄。”

(2).分离。 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之六：“双剑将别离，先在匣中鸣，烟雨交将夕，从此遂分形。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“首叙始识面，次言后分形。”

石髓

即石钟乳。古人用于服食。也可入药。《晋书·嵇康传》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山， 烈 尝得石髓如飴，即自服半，餘半与 康 ，皆凝而为石。” 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“朋来握石髓，宾至驾轻鸿。” 清 魏源 《黄山》诗之四：“老松生空山，一物无可恃。得天惟云液，得地惟石髓。”参见“ 石鐘乳 ”。

华池

(1).神话传说中的池名。在 昆仑山 上。 汉 王充 《论衡·谈天》：“ 崑崙 之高， 玉泉 、 华池 ，世所共闻， 张騫 亲行无其实。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“挹以玄玉之膏，漱以 华池 之泉。” 吕向 注：“玄玉、 华池 ，皆神仙之所食也。挹，酌；嗽，饮也。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“尺宅按来平， 华池 漱餘浄。”

(2).景色佳丽的池沼。《楚辞·东方朔＜七谏·谬谏＞》：“鸡鶩满堂坛兮，鼃黽游乎华池。” 王逸 注：“华池，芳华之池也。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴》诗：“禁外终宴晚，华池物色曛。”

(3).口的舌下部位。泛指口。《太平御览》卷三六七引《养生经》：“口为华池。”《黄庭外景经·下部经》：“沐浴华池生灵根。” 务成子 注：“华池，玉池。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》：“但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致，若舌尖果能及悬痈，则致华池之水，莫捷於此也。”《西游记》第十九回：“周流肾水入华池，丹田补得温温热。”

灵砂

古代道家用朱砂作原料炼成的丹药。谓服之可以长生。亦泛指灵丹妙药。 唐 李商隐 《安平公诗》：“呜呼大贤苦不寿，时世方士无灵砂。” 宋 张抡 《阮郎归·咏夏》词：“观物外，喻身中，灵砂别有功。若将一粒比花容，金丹色又红。”

穹隆

亦作“ 穹窿 ”。1.中间隆起，四周下垂貌。常用以形容天的形状。 汉 扬雄 《太玄·玄告》：“天穹隆而周乎下。” 范望 注：“穹隆，天之形也。”《尔雅·释天》“穹苍” 晋 郭璞 注：“天形穹隆，其色苍苍，因名。”《文选·陆机＜挽歌＞》：“旁薄立四极，穹隆放苍天。” 张铣 注：“穹隆，天之形。” 郭沫若 《女神·胜利的死》：“汪洋的大海正在唱着他悲壮的哀歌，穹窿无际的青天已经哭红了他的脸面，远远的西方，太阳沉没了！”

(2).指天。 晋 葛洪 《抱朴子·喻蔽》：“若如雅论，贵少贱多，则穹隆无取乎宏燾，而旁泊不贵於厚载也。” 清 孙枝蔚 《赠邢补庵》诗：“圣贤爱其身，立言深且洪。以兹慰二人，亦足报穹窿。”

(3).高大貌。 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“ 庐山 ， 彭泽 之山也。虽非‘五岳’之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也。”《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“鬱崫重轩，穹隆反宇。” 李周翰 注：“鬱崫、穹隆，壮大貌。” 宋 欧阳修 《山中之乐》：“耀空山兮鬱穹隆，彼之人兮固亦目明而耳聪。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“殿闕已穹窿，高竟出其外。”

(4).长曲貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於是鉤陈之外，阁道穹隆。” 李善 注：“穹隆，长曲貌。”《魏书·术艺传·张渊》：“观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。” 宋 周密 《志雅堂杂抄·图画碑帖》：“期仙磴者，盖危磴穹窿，迴结云路，灵仙仿彿，若可期及。”

(5).充溢腾涌貌。《汉书·司马相如传上》：“滂濞沆溉，穹隆云橈。” 王先谦 补注：“言水势起伏，乍穹然而上隆。”《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“香芬茀以穹隆兮，击薄櫨而将荣。” 李善 注：“言香气芬茀，穹隆而盛。”

(6).高兴，得意。 五代 王定保 《唐摭言·入道》：“有若立身慎行，与圣哲同辙者，则得丧语默，復何蠆芥乎！復何穹隆乎！”

(7).指建筑物的圆顶。 清 姚鼐 《谒明孝陵游览灵谷寺》诗：“守吏卫樵苏，金碧餘穹窿。”

(8).瓜名。 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 明帝 阴贵人 梦食瓜甚美，帝使求诸方国，时 燉煌 献异瓜种， 恒山 献巨桃核。瓜名穹隆，长三尺，而形屈曲，味美如飴。”

(9).象声词。 唐 封演 《封氏闻见记·长啸》：“须臾，穹窿砰磕，雷鼓之音；忽復震骇，声如辟歷。”

归宗

(1).古代谓出嫁妇女，父母虽亡，也得回家省问，以示不绝于宗族。《仪礼·丧服》：“妇人虽在外，必有归宗。” 郑玄 注：“父虽卒，犹自归宗……不自絶於其族类也。”

(2).古时已出嫁的妇女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一种)回至本家。《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野” 毛 传：“归，归宗也。” 唐 韩愈 《卢君墓志铭》：“母夫人既终，育幼弟与归宗之妹，经营勤甚，未暇进仕也。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“我无儿不使妇，你两个可也有爷和娘在家裡，不如收拾了一房一卧，各自归宗去罢。”《元典章·户部三·籍册》：“﹝年限女婿﹞归宗与父兄同家住坐。”

(3).出嗣异姓别支或流落在外的人，还归本宗。《新唐书·许王素节传》：“因詔外继嗣王者皆归宗。”《初刻拍案惊奇》卷二：“﹝你﹞认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。”《二十年目睹之怪现状》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈请归宗的。”

(4).物归原主。《二刻拍案惊奇》卷十七：“环为旧物，箭亦归宗。”

(5).犹归结。 谢觉哉 《三三制的理论与实际》：“一切都归宗于一点：民主习惯，遵守决议，不以私害公。” 郭沫若 《答教育三问》：“一句话归宗，让青年自由自在的发展便是最好的领导。”

从容

(1) 悠闲舒缓

听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》

从容应付

(2) 充裕;宽裕

时间从容

(3) 休息

神僧且从容一日。——《西游记》

不是

(1)

错误;过失

是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》

(2)

否定判断

现在不是讲话的时候

滋味

味道

鲜肥滋味之享。——明· 宋濂《送东阳马生序》

过度

(1) 超过限度

过度的睡眠可能是身心失调的征兆

(2) 超越其价值或超越适当程度

过度的甜蜜与欢乐

必然

哲学上指不以人们意志为转移的客观发展规律

老天

老天爷

老天没长眼