乐未央

乐未央原文

诗词问答

问：乐未央的作者是谁？答：曹勋
问：乐未央写于哪个朝代？答：宋代
问：曹勋的名句有哪些？答：曹勋名句大全

参考注释

封禅

封禅(封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅)

萝图

(1).罗列图籍。《淮南子·览冥训》：“援絶瑞，席萝图。” 高诱 注：“罗列图籍以为席蓐。一説，罗图车上席也。” 唐 虞世南 《孔子庙堂碑》：“明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。”

(2).指疆宇。 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主。”《明史·外戚传·陈公》：“萝图肇开，鸿祚峩巍，日照月临，风行霆驰。”

宝历

见“ 宝历 ”。

亦作“ 宝歷 ”。指国祚；皇位。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“椒觴再献，寳歷万年。”《梁书·武帝纪上》：“虽宝历重升，明命有绍，而 * 丑纵，方煽京邑。”《魏书·世宗纪》：“朕幼承宝历，艰忧在疚，庶事不亲，风化未洽。” 唐 欧阳詹 《回鸾赋》：“应千年之宝歷，承八圣之重光。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“玉佩朝元，宝历迎祥。”

开边

谓用武力开拓疆土。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之五：“朕思念旧民，永言攸济，故选将开边，劳来安集。” 唐 杜甫 《前出塞》诗之一：“君已富土境，开边一何多？” 清 袁枚 《随园随笔·诸经》：“以 齐襄公 復九世之仇为合礼，启 汉武 开边之祸。”

卫霍

西汉 名将 卫青 和 霍去病 皆以武功著称，后世并称“卫霍”。 三国 魏 曹植 《与吴季重书》：“谓 萧 曹 不足儔， 卫 霍 不足侔也。” 唐 张说 《药园宴武洛沙将军》诗：“文学引 王 枚 ，歌钟陈 卫 霍 。” 明 许自昌 《水浒记·论心》：“自昔 萧 曹 任，难图 卫 霍 功。” 宁调元 《游白云归感赋四律并柬同游诸子》：“丈夫三十尚平平，竪子争传 卫 霍 名。”

儒术

先秦儒家的学说、原则、思想

平津

(1).坦途；大道。 晋 陶潜 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗：“平津苟不由，栖迟詎为拙？寄意一言外，兹契谁能别！” 唐 昙翼 《招隐》诗：“连峯数千里，修林带平津。”

(2).古地名。 汉 时为 平津邑 ， 武帝 封丞相 公孙弘 为 平津侯 ，即此。后多用为典，亦以泛指丞相等高级官僚。 前蜀 贯休 《酬韦相公见寄》诗：“空讽 平津 好珠玉，不知更得及门么？” 宋 欧阳修 《寄题相州荣归堂》诗：“不须授简樽前客，好学 平津 自有文。” 清 吴伟业 《东莱行》诗：“侍中叩阁数彊諫，上书对仗弹 平津 。”

(3).旧时 北平 (今 北京 、 天津 )的并称。 茅盾 《欢迎古物》：“ 平 津 尚未陷落，而古物已经装箱待运。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

三统

(1).指 夏 、 商 、 周 三代的正朔。 夏 正建寅为人统， 商 正建丑为地统， 周 正建子为天统。亦谓之三正。《汉书·刘向传》：“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。” 颜师古 注引 张晏 曰：“一曰天统，为 周 十一月建子为正，天始施之端也。二曰地统，谓 殷 以十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓 夏 以十三月建寅为正，人始成立之端也。” 明 张居正 《万寿无疆颂》：“布歷推策，仰测鸿濛，三统五纪，四分九宫，机智可尽，太虚无穷。” 清 全祖望 《经史问答》：“古人於岁首，则有建子、建丑、建寅之别，谓之三统。”

(2).指三统历。《宋书·律历志上》：“﹝ 班固 ﹞又推九六，欲符 刘歆 《三统》之数，假託非类，以饰其説，皆 孟坚 之妄矣。” 唐 陈子昂 《大周受命颂》：“神皇窅然，迺登 崑崙 之臺，修《三统》，观五始。”《清史稿·时宪志一》：“ 宣城 人 梅文鼎 研精天算，由《授时》以溯《三统》、《四分》以来诸家之术，又博考《九执》、《回回术》，而折衷於新法，皆洞其原本，究其异同。”

承奉

(1).承命奉行。《后汉书·和帝纪》：“宣布以来，出入九年，二千石曾不承奉，恣心从好。”《晋书·慕容超载记》：“ 超 亦深达 德 旨，入则尽欢承奉，出则倾身下士，於是内外称美焉。”

(2).奉承讨好。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“臣以为察奸佞之人亦有术焉，主之所欲，皆顺不违，又从而承奉先后之者，皆奸佞之臣也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“自去安排着佳肴美饌，承奉 瑞虹 ，说道：‘小娘子定饿了，且喫些酒食则个。’”

百神

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”

嵩呼

汉 元封 元年春， 武帝 登 嵩山 ，从祀吏卒皆闻三次高呼万岁之声。事见《汉书·武帝纪》。后臣下祝颂帝王，高呼万岁，亦谓之“嵩呼”。 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“禁卫人高声嵩呼，声甚震，名为‘绕殿雷’。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲：“拜舞嵩呼，万万岁当今圣明主。”《红楼梦》第六三回：“此旨一下，不但 贾 府里人谢恩，连朝中所有大臣，皆嵩呼称颂不絶。”

万寿

(1).长寿。祝福之词。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，万寿无期。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“宜哉万寿，吉庆靡他。” 宋 孔平仲 《孔氏杂说》卷二四：“上父母寿，可称‘万寿’。”参见“ 万寿无疆 ”。

(2).封建时代指皇帝、皇太后的生日。《林则徐日记·道光十八年十月十日》：“太后万寿，黎明诣 万寿宫 行庆贺礼。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“第三天接着又是 中国 皇帝的万寿。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“宏惟我 天囯 振兴文治，廑念武功，自癸好开科，以 天王 万寿时举行，旋移於幼主万寿时，以每年十月初一日宏开天试。”