醉落魄/一斛珠

醉落魄/一斛珠原文

致知格物。
孔颜学问从兹出。
圣言句句皆真实。
涵养功深，将见自家得。
毋意毋我毋固必。
视听言动非礼勿。
胜己之私之谓克。
克尽私心，天理甚明白。

诗词问答

问：醉落魄/一斛珠的作者是谁？答：沈瀛
问：醉落魄/一斛珠写于哪个朝代？答：宋代
问：醉落魄/一斛珠是什么体裁？答：词
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参考注释

致知

儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“ 致良知 ”。

格物

(1) 穷究事物的道理

格物致知

(2) 纠正人的行为

孔颜

孔子 与其弟子 颜渊 的并称。《魏书·肃宗纪》：“来岁仲阳，节和气润，释奠 孔 颜 ，乃其时也。” 晋 陆机 《君子行》：“掇蜂灭天道，拾尘惑 孔 颜 。” 宋 刘克庄 《哨遍》词：“嗟此意谁论，其言甚壮， 孔 颜 犹有遗旨。”

学问

(1)

(2) 系统知识

(3) 泛指知识

从兹

犹从此。 唐 杜甫 《为农》诗：“卜宅从兹老，为农去国赊。”《四游记·猴王得仙赐姓》：“自从 盘古 破鸿濛，开闢从兹清浊辨。” 清 孙枝蔚 《张孝子诗》：“乞棺殮主长哀号，从兹孝烈闻 通城 。”

言句

(1).言语。《古尊宿语录·临济禅师语录之馀》：“ 峯 云：‘ 黄檗 有何言句指示於人？’师云：‘ 黄檗 无言句。’”

(2).字句。 明 何良俊 《四友斋丛说·诗二》：“尝见其古诗数首，大率似 阮嗣宗 《咏怀》，其趣溢出於言句之外。”

真实

与事实相符

真实的故事比虚假的小说还要奇妙

涵养

(1) 修养

很有涵养

(2) 滋润养育

用造林来涵养水源

自家

〈方〉∶自己

毋意

不主观臆断。《论语·子罕》：“子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我。” 何晏 集解：“以道为度，故不任意也。”

毋我

谓无私见，不自以为是。《论语·子罕》：“子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我。” 何晏 集解：“﹝ 孔子 ﹞述古而不自作，处群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。”

固必

语出《论语·子罕》：“毋必，毋固。”本指固执坚持，不可变通。后引申为一定，必然。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“事无固必，殆为此也。” 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“事跡无固必，幽贞愧双全。”

视听

(1) 看和听

视听效果

(2) 看到的和听到的

以正视听

(3) 指视力和听力

视听不衰

言动

言行。《隋书·儒林传·刘炫》：“整緗素於凤池，记言动於 麟阁 。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞总论》：“《乡党》所载，乃圣人言动之常，无意义者多矣。” 鲁迅 《集外集拾遗·诗歌之敌》：“ 查理九世 的言动，更将这事十分透彻地证明了的。”

非礼

(1).不合礼仪制度。《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 越石父 免于羈束，未旋踵而责以非礼，善窥其合而已矣。” 清 谭嗣同 《仁学》七：“ 湘 人士……方自以为巍巍然尊，任我以非礼施设，而莫余敢止。”

(2).指违礼之事。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰：‘与官人无缘，安得为非礼！’”

克尽

竭尽；尽到。《太平天囯文书汇编·天历每四十年一斡旋诏》：“共抒铭刻代赎之念，克尽感功感德之心。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章五：“在他们自己的心理上，与其说为了帮忙我们，倒无宁是克尽他们的天职。” 赖和 《一杆“秤仔”》：“她心里的欣慰，使她责任心亦渐放下，因为做母亲的义务，已经克尽了。”

私心

个人心里;内心里

私心十分感激

私心庆幸

天理

(1) 自然法则;天道,天然的组织结构

依乎天理。——《庄子·养生主》

(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”

(3) 道义

(4) 天性

明白

(1) 思想上掌握

我不明白你的意思

(2) 彻底了解

明白事理