玉液泉 以上呜鹤余音卷之四

原文

这消息，几人知，独我全真好。
大悟来，心地清凉，便分晓。
本来面目常照。
最玄妙。
金关开，玉户闭，来往通关窍。
遍三田，觉上下和冲，降银雪，黄芽遍生芝草。
姹婴舞跳。
透引动龙吟虎啸。
搬运在，斡旋中，坎离颠倒。
龟蛇战斗，水火抽添，炉内烧丹，结就明珠晃耀。
玉皇深恩宣诏。
祥云攒罩。
恁时稳跨青鸾，归蓬岛。

诗词问答

问：《玉液泉 以上呜鹤余音卷之四》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
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参考注释

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

全真

(1).保全天性。《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”《旧唐书·高祖纪》：“且 老氏 垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外，全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。”

(2).即全真教。 明 唐顺之 《赠都督万鹿园四首次思节韵》之一：“几年枯寂学全真，一握兵机运鬼神。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“从前的全真道士，总多少还有点道德，至多不过是背着人偷偷地煨点肉吃罢了。”

(3).指出家的道士。 元 岳伯川 《铁拐李》楔子：“油鑊虽热，全真不傍，苦海无边，回头是岸。”《西游记》第三七回：“忽然 钟南山 来了个全真，能呼风唤雨，点石成金。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“真人 登州 栖霞 人，名 处机 ，号 长春子 ，年十九，为全真。”

大悟

彻底醒悟

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养

愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》

自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》

欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》

(3) 心情,心境

心地轻松

(4) 心胸、气量

总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》

清凉

凉而使人清爽的

清凉的夜风吹拂着

分晓

(1) 以逻辑或推理为根据所达到的东西

(2) 解答;一个问题的答案、结果

谁家打胜,一月后见分晓

(3) 知道,明白

问个分晓

(4) 道理——多用于否定式

没分晓的话

本来面目

固有的样子

本来面目还谁识,且向樽前学楚狂。—— 明· 王守仁《王成文公全书》

玄妙

深奥微妙

玄妙的学说

玉户

玉饰的门户，亦用作门户的美称。 汉 司马相如 《长门赋》：“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。” 唐 崔颢 《相逢行》：“玉户临驰道，朱门近御沟。” 元 王玠 《挂金索》曲：“玉户鸞驂，金顶龙蟠绕。”

来往

(1) 来和去

街上来往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止车辆来往

(3) 联系、交往或接触——用于人

他仅与那些百万富翁们来往

(4) 左右;上下

总不过二尺来往水

通关

(1) 见“打通关”

(2) 旧指为通知各地知道而发行的关文

三田

(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。”

(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。”

上下

(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人

上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》

鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》

(2) 辈分上较高的和较低的人

全家上下都很高兴

(3) 从上面到下面

上下打量着这位陌生人

(4) 指程度上高低、优劣

不分上下

(5) 用在数量词后,表示概数;左右

今年一亩地能有一千斤上下的收成

这位先生今年五十上下

(6) 称衙门中的差役

这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》

和冲

(1).谦和淡泊。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·东坡五》：“﹝ 子由 亦云﹞我兄和冲，塞刚立柔。” 明 刘基 《招隐诗》：“冥冥絶思虑，默默全和冲。”

(2).古指天地气合以生万物的和气。 明 刘基 《夏夜台州城中作》诗：“胡为旱魃还肆虐，坐令毒沴伤和冲。”参见“ 和气 ”。

黄芽

(1).亦作“ 黄牙 ”。道教称从铅里炼出的精华。《参同契》卷上：“玄含黄芽，五金之主。” 俞琰 发挥：“玄含黄芽者，水中产铅也。铅为五金之主，在北方玄冥之内，得土而生黄芽。黄芽，即金华也。” 唐 白居易 《对酒》诗：“漫把《参同契》，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄牙。” 唐 吕岩 《七言》之四三：“九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。”《云笈七籤》卷六六：“﹝黄牙﹞是长生之至药，牙是万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“一心好道，修炼三田，种出黄芽至宝。”

(2).大白菜的一种。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·大白菜》：“按《广羣芳谱》：白菜，名菘，北方多入窖内，不见风日。长出苗叶，皆嫩黄色，脆美无比，谓之黄芽，乃白菜别种。”

(3).戏称粪便。《二刻拍案惊奇》卷十八：“口中白雪流将尽，穀道黄芽挣出来。”

芝草

灵芝。菌属。古以为瑞草，服之能成仙。 晋 左思 《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞。” 清 吴伟业 《西田诗》之四：“愿以求长生，芝草堪采食。”

引动

引起；触动。《初刻拍案惊奇》卷三二：“一来要奉承 胡生 欢喜，二来要引动 门氏 情性。”《红楼梦》第六八回：“彼时 大观园 里的十停人已有九停人知道了。今忽见 凤姐 带了进来，引动众人来看问。” 毛 * 《湖南农民运动考察报告》：“在这些集会里，有农会的地方普遍地举行了政治宣传，引动了整个农村。”参见“ 引起 ”。

龙吟虎啸

(1).龙虎叫啸。《西游记》第六十回：“龙吟虎啸，鹤唳鶯鸣。”

(2).喻声音洪大。 宋 陈与义 《衡岳道中》诗之二：“客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松。”

(3).喻诗词声律豪放峭拔。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷六：“ 稼轩 《满江红·送李正之提刑入蜀》……龙吟虎啸之中，却有多少和缓。”

(4).喻英雄豪杰叱咤风云。《天地会诗歌选·手足歌》：“龙吟虎啸山川地，高才还要认 洪 英。”

搬运

(1) 承受负载并运送到另一个地方

油、水及食物在荒凉的村庄均可得到,但其他物品则需搬运去

(2) 通过一段较长距离将(如货物)从一地运送到另一地

搬运货物

斡旋

(1) 调解周旋

从中斡旋

(2) 扭转;挽回

大钧播万物,斡旋不作难。——范成大《两木》

坎离

(1).犹言铅汞、水火、阴阳。《易·说卦》：“坎为水……离为火。”《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”

(2).坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的 * ；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。 唐 吕岩 《百字碑》诗：“气回丹自结，壶中配坎离。” 明 汤显祖 《邯郸记·度世》：“是黄婆土筑了基，放在偃月炉。封固的是七般泥，用坎离为药物。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清净以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完先天，然后静可修。谓之泥水金丹。”

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

龟蛇

(1).龟和蛇。古人常将此二物绘于旗上，以为能消灾避害。《周礼·春官·司常》：“龟蛇为旐。” 郑玄 注：“龟蛇象其扞难辟害也。” 贾公彦 疏：“龟有甲能扞难，蛇无甲，见人避之，是避害也。”按， 清 王引之 以为“龟蛇”当为“龟旐”之误。参见“ 龟旐 ”。《参同契》卷下：“雄不独处，雌不孤居， 元武 龟蛇，蟠紏相扶。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“ 祥符 间避 圣祖 讳，始改 玄武 为 真武 ……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为 真武 现，绘其像为北方之神，披髮黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗，自后奉事益严。”参见“ 玄武 ”。

(2).神名。即 玄武 。

(3). 龟山 和 蛇山 的并称。在今 湖北省 武汉市 。 龟山 在 汉阳 ， 蛇山 在 武昌 ，两山隔 江 对峙。古为扼守 江 汉 要塞。 武汉长江大桥 即建于两山间。 毛 * 《水调歌头·游泳》词：“风檣动， 龟 蛇 静，起宏图。”

战斗

(1)

(2) 敌对双方进行武装冲突;作战

战斗之事。——宋· 苏轼《教战守》

激烈战斗

(3) 泛指斗争

战斗性

水火

指大小便

烧丹

犹炼丹。指道教徒用朱砂炼药。 南朝 陈 徐陵 《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。” 唐 许浑 《赠王山人》诗：“近来闻説烧丹处，玉洞桃花万树春。” 宋 陆游 《寄成都籧道人》诗：“卖药 锦城 中，烧丹 雪山 麓。” 清 赵翼 《删改旧诗作》诗之二：“笑同古炼师，烧丹穷昏昼。”

明珠

珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物

掌上明珠

晃耀

闪耀；辉映。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·灵芝篇》：“荣华相晃耀，光采曄若神。” 明 沉榜 《宛署杂记·恩泽》：“金璧辉煌，丹堊晃耀。” 秦兆阳 《老羊工》：“在强烈的阳光晃耀下，这远远近近的山，竟全是透明的。”

玉皇

中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神

深恩

大恩。 唐 王勃 《秋日别王长史》诗：“别路餘千里，深恩重百年。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 满生 ﹞又叩着头道：‘若得如此玉成， 满 某即粉身碎骨，难报深恩。’” 郭沫若 《女神·地球，我的母亲》：“地球，我的母亲……我要怎么样才能够报答你的深恩？”

宣诏

(1).宣读诏书；下达诏命。《后汉书·种劭传》：“大将军 何进 将诛宦官，召 并州 牧 董卓 ，至 澠池 ，而 进 意更狐疑，遣 劭 宣詔止之。”《晋书·赵王伦传》：“ 伦 加九锡，增封五万户。 伦 伪为饰让，詔遣百官诣府敦劝，侍中宣詔，然后受之。”

(2).谓帝王召见。诏，召。《敦煌变文集·韩擒虎话本》：“﹝ 杨妃 ﹞遂来前殿，差一人宣詔左右金吾上将 胡 朗 。” 明 范晶山 《六犯清音·宫怨》曲：“愁如海，瘦似柴， 长门 宣詔想难谐。”

(3).指诏命。 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“我若是不应心，今夜便辞了宣詔。”

祥云

旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云

恁时

那时候。 南唐 冯延巳 《忆江南》词：“东风次第有花开，恁时须约却重来。” 宋 柳永 《受恩深》词：“待宴赏重阳，恁时尽把芳心吐。”《武王伐纣平话》卷上：“更待数年伐 紂 ，必破矣，恁时方成大事。”

青鸾

(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。 北周 庾信 《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸞。” 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不独去，更有携手人。” 王琦 注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸞。” 元 杨暹 《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸞，远市朝。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“忽驾青鸞返碧虚，琼花吹折痛何如。”

(2).即青鸟。借指传送信息的使者。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸞，不必凭鱼雁。” 清 纳兰性德 《月上海棠·中元塞外》词：“青鸞杳，碧天云海音絶。”

(3).相传 罽宾王 于 峻祁之山 ，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。 闽 徐夤 《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸞掩，宫树月明黄鸟啼。” 明 汤三江 《题唐玄宗还宫感旧·双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸞高照。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“青鸞不用羞孤影，开匣常如见故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。 南朝 齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”

(5).指女子。 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。” 宋 柳永 《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸞家远近。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》：“偷看，分明旧识青鸞，却做双栖新燕。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸞杳不回。’”

蓬岛

即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春？” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“ 桃源 与 蓬岛 ，仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。