陀峨寺

陀峨寺原文

孑立陀峨寺，风光寄客情。

松青山谷冷，泉细水痕轻。

塔影空中落，香烟世外清。

偷閒逢老衲，相与话浮生。

诗词问答

问：陀峨寺的作者是谁？答：朱衮
问：陀峨寺写于哪个朝代？答：明代
问：陀峨寺是什么体裁？答：五律

注释

1. 五言律诗　押庚韵　出处：古今图书集成

参考注释

孑立

独立无依；孤立。《后汉书·苏不韦传》：“岂如 苏子 单特孑立，靡因靡资。” 晋 李密 《陈情事表》：“外无朞功强近之亲，内无应门五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“每当春秋时饗，孑立捧奠，顾眄无后继者。” 明 杨柔胜 《玉环记·韦皋延宾》：“志觅封侯，孑立难谋不自由。何幸相逢萍水，飞舄遥临，光賁遐陬。” 清 赵翼 《六哀诗·父执杭应龙先生》：“繄余少偏孤，孑立四无倚。”

风光

(1) 风景;景物

江南三月好风光

毕竟西湖六月中,风光不与四时同。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

北国风光,千里冰封。——毛 * 《沁园春·雪》

(2) 名胜风景

(3) 光耀,体面(含贬义)

客情

客旅的情怀。 南朝 宋 鲍照 《东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。离声断客情，賔御皆涕零。” 唐 姚揆 《颍州客舍》诗：“乡梦有时生枕上，客情终日在眉头。” 元 戴良 《宿高密》诗：“高情既牢落，世议復纷惑。”《随园诗话》卷六引 清 汪汝弼 《送春》诗：“子规啼急客情牵，婪尾花中罢綺筵。”

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

水痕

水浸的痕迹。《三国志·魏志·邓哀王冲传》：“ 孙权 曾致巨象， 太祖 欲知其斤重，访之羣下，咸莫能出其理。 冲 曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。’” 唐 岑参 《春寻河阳陶处士别业》诗：“药椀摇山影，渔竿带水痕。” 宋 杨万里 《过沙头》诗之二：“暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。”

中落

中途衰落。《明史·邢侗传》：“家资鉅万，筑 来禽馆 於古 犂丘 ，减产奉客，遂致中落。” 清 侯方域 《蹇千里传》：“ 鸣 既斥，家益中落，乃退与 奇章 氏耕於野。” 邹韬奋 《书箱·错误的眼光》：“因为缺了孔方兄做伴侣，便由‘钱’的‘中落’而连带陷入‘势’的‘中落’。”

香烟

(1) 卷烟

(2) 烧香的烟雾

世外

尘世之外

世外之交

老衲

年老的僧人。亦为老僧自称。亦有借用于道士者。 唐 戴叔伦 《题横山寺》诗：“老衲供茶盌，斜阳送客舟。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“长公绣口锦心，不日连枝奋北；老衲萍踪浪跡，来朝一苇度西。” 清 黄遵宪 《石川鸿斋偕僧来谒》诗：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·种梨》：“道士曰：‘一车数百颗，老衲止丐其一。’”

相与

副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”

舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》

卒相与欢。

平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》

因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

浮生

语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”