满庭芳 叹世原文
行尸走骨，逐利争名。伤神损气劳形。
镇日谩天昧地，不顾神明。
都缘为儿为女，惹尘劳、一向贪生。
何事尽待，无常限到，送入深坑。
金玉珍珠弃了，惟留得，平生善恶为凭。
甚处分明打算，直至幽冥。
无情业镜来照，觉从前、罪弃非轻。
放声哭，恨当初，不做修行。
诗词问答
问：满庭芳 叹世的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 叹世写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 叹世是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰满庭芳 叹世书法欣赏
满庭芳 叹世书法作品
参考注释
行尸走骨
见“ 行尸走肉 ”。
逐利
(1).求取好处。《吕氏春秋·介立》：“今世之逐利者，早朝晏退，焦脣乾嗌，日夜思之，犹未之能得。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 所出奇兵二千骑，共候 赵 空壁逐利。” 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“朋交日凋谢，存者逐利移。” 明 冯梦龙 《智囊补·兵智·曹玮》：“虏闻 瑋 逐利行迟，师又不整，遽还兵来袭。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原君》：“ 汉高帝 所谓‘某业所就，孰与 仲 多’者，其逐利之情不觉溢之於辞矣。”
(2).追逐利润。特指经商。《史记·平準书》：“商贾以币之变，多积货逐利。” 闽 徐夤 《偶书》诗：“市门逐利终身饱，谷口躬耕尽日饥。”《资治通鉴·唐玄宗开元二十二年》：“ 张九龄 请不禁铸钱，三月，庚辰，敕百官议之。 裴耀卿 等皆曰：‘一啟此门，恐小人弃农逐利，而滥恶更甚。’”
争名
争名望或争名誉。《荀子·富国》：“布衣紃屨之士诚是，则虽在穷阎漏屋，而王公不能与之争名。” 王先谦 集解：“王公不能与之争名，言名过王公也。” 唐 杜甫 《赠秘书监江夏李公邕》诗：“争名古岂然，关键歘不闭。”《文献通考·经籍十九》：“然其序全用 杜牧 罪言，实无 宋公 一语，然则 欧公 殆不满於 宋 名衔之著，固恶夫争名，抑亦以自表异邪！”
伤神
(1) 耗损精神
做这事真够伤神的
(2) 伤心
黯然伤神
损气
(1).阴气，秋日肃杀之气。《淮南子·时则训》：“求不孝不悌戮暴傲悍而罚之，以助损气。” 高诱 注：“损气，阴气。”
(2).谓有损元气。 宋 苏轼 《临江仙·冬日即事》词：“问囚长损气，见鹤忽惊心。” 宋 陆游 《新秋》诗：“问囚损气嗟谁念，学道刳心恐已迟。”
劳形
谓使身体劳累、疲倦。《庄子·渔父》：“苦心劳形，以危其真。” 唐 殷尧藩 《李舍人席上感遇》诗：“一官到手不可避，万事役我徒劳形。” 清 梁章鉅 《归田琐记·家居》：“余本以疾归，酬应则有劳形之苦，饮燕则收颐养之功。”
镇日
从早到晚;整天
镇日心不定
谩天昧地
谓无限制地隐瞒一切真实情况欺骗人。 金 马钰 《满庭芳·叹世》词：“镇日谩天昧地，不顾神明。”
不顾
(1).不回头看。《史记·刺客列传》：“於是 荆軻 就车而去，终已不顾。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“ 林宗 异而问之：‘甑破可惜，何以不顾？’ 叔达 曰：‘甑已破，视之无益。’”
(2).不顾念；不照顾。 汉 司马相如 《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶。”《楚辞·刘向＜九叹·离世＞》：“不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。” 王逸 注：“不敢顾念身之贫贱。”
(3).不理会。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮珮宝珞，世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 马周 初入京，至 灞上 逆旅，数公子饮酒，不顾 周 ， 周 市斗酒濯足，众异之。” 周而复 《上海的早晨》第一部五：“ 朱暮堂 不顾 汤富海 的意见，不满地说：‘非筛不行！ 苏账房 ！’”
(4).不考虑；不顾忌。《韩非子·十过》：“耽於女乐，不顾国政，则亡之祸也。”《后汉书·列女传·太原王霸妻》：“君少修清节，不顾荣禄。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·帝王 * 》：“人有恣其淫性而不顾五伦，真禽兽也。” 魏巍 《东方》第三部第十章：“战士们不顾一切地在钢架上爬行。”
神明
(1) 神灵;神祗
那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明顿飒爽
积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
(3) 英明;圣明
皆颂其神明
尘劳
(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”
(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”
一向
(1) 向来;从来
(2) 表示行为、情况从上次到现在的一段时间
老陈一向好哇!
(3) 过去的某一段时期
你这一向进步不小吧
贪生
过分眷恋生命。多含贬义。《韩非子·难言》：“言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而諛上。” 林纾 《读＜北史·恩倖传＞》：“甘謟者害明，据乐者讳祸，贪生者忘丑。”
何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
常限
(1).常规。《南齐书·礼志下》：“以来五月晦小祥，其祥禫自依常限。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“无淹滞以守常限，无纷竞以求再捷。”
(2).正常的寿数。《魏书·肃宗纪》：“但少收其力，老弃其身，言念勤旧，眷然未忍。或戴白在朝，未当外任；或停私歷纪，甫受考级。如此之徒，虽满七十，听其莅民，以终常限。”
入深
犹深入。《墨子·号令》：“有能入深至主国者，问之审信，赏之倍他候。”
金玉
(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”
(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”
珍珠
在几种软体动物中,由于在套膜里面或下面层层真珠质围绕不附着于外壳的外来粒子聚合而形成的稠密凝结物,具有各种形状,但最典型的是圆形,呈现各种颜色,但通常是白色或浅色,且有不同程度的光泽,可做装饰或入药
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
善恶
好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
打算
(1)
(2) 心里有个计划
打算尽力而为
(3) 想要达到一个目的
打算胜过许多人
(4) 计划或预定要达到一个预定的目标
打算让他任下届主席
(5) 准备去做
打算来日再见他
直至
直待;一直达到
幽冥
(1) 昏暗;暗昧
视之无形,听之无声,谓之幽冥。——《淮南子·说山训》
(2) 指阴间
冤魂痛于幽冥。——《后汉书·袁谭传》
倘或天门闭上,你还说幽冥文书送到兜率宫去的。——《西游记》
无情
(1) 没有感情
无情无义
(2) 不留情
水火无情
业镜
佛教语。谓诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。《楞严经》卷八：“如是故有鉴见照烛，如於日中不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜火珠，披露宿业对验诸事。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“明明业镜忽来照，天网恢恢飞不了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“惟是种种寃愆，多非自作，冥司业镜，罪有攸归。”
从前
(1) 往昔,先前
从前香山观有个道士天天讲故事
(2) 曾经,一度
从前和她很熟悉,可是现在忘记了她的名字
放声
放大嗓门尽量出声
放声高歌
放声狂笑
当初
(1) 一开始,最初
当初打算在这里盖栋大楼
(2) 泛指从前或特指过去发生某件事情的时候
阿Q当初很不快,后来便很不平。—— 鲁迅《阿Q正传》
修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
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