相思曲

相思曲原文

高楼重重闭明月，肠断仙郎隔年别。
紫萧横笛寂无声，独向瑶窗坐愁绝。
鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股。
井深辘轳嗟绠短，衣带相思日应缓。
将刀斫水水复连，挥刃割情情不断。
落红乱逐东流水，一点芳心为君死。
妾身愿作巫山云，飞入仙郎梦魂里。

诗词问答

问：相思曲的作者是谁？答：戴叔伦
问：相思曲写于哪个朝代？答：唐代
问：相思曲是什么体裁？答：乐府
问：戴叔伦的名句有哪些？答：戴叔伦名句大全

戴叔伦相思曲书法欣赏

全唐诗：卷273_27

参考注释

高楼

高层的住宅大楼或办公大楼

重闭

特指墓葬节俭不被发掘。重在葬而得安，故称。《吕氏春秋·节丧》：“以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。” 高诱 注：“无有可利，若 杨王孙 倮葬，人不发掘，不见动摇，谓之重闭也。”

重重关闭。谓防护严密。《左传·成公八年》：“勇夫重闭，况国乎！”《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞申宫令，审门閭，谨房屋，必重闭。” 孔颖达 疏：“远者谓之门閭，近者谓之房室，皆有内外门户，必重叠闭之。”《隋书·卫玄传》：“出入须有兵卫，坐卧恒宜自牢，勇夫重闭，此其义也。” 清 钱谦益 《清流关和尹员外》：“勇夫重闭自 春秋 ， 尹生 之言使我忧。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

肠断

喻非常悲痛

仙郎

亦作“僊郎”。1.年轻的男仙人。 唐 戴叔伦 《织女词》：“凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。”

(2).借称俊美的青年男子。多用于爱情关系。 五代 和凝 《柳枝》词：“醉来咬损新花子，拽住仙郎儘放娇。” 宋 刘过 《沁园春·美人指甲》词：“风流甚，把仙郎暗掐，莫放春閒。”《红楼梦》第五回：“好一似霽月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎。”

(3). 唐 人对尚书省各部郎中、员外郎的惯称。 唐 綦毋潜 《题沉东美员外山池》诗：“仙郎偏好道，凿沼象 瀛洲 。” 唐 李白 《江夏使君叔席上赠史郎中》诗：“仙郎久为别，客舍问何如。” 前蜀 韦庄 《漳亭驿小樱桃》诗：“当秊此树正华开，五马僊郎载酒来。”僊，一本作“ 仙 ”。参见“ 仙臺 ”。

横笛

笛子。即今七孔横吹之笛，与古笛之直吹者相对而言。 唐 张巡 《闻笛》诗：“旦夕危楼上，遥闻横笛音。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“ 后汉 马融 所赋长笛…… 李善 为之注云：‘七孔，长一尺四寸。’此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹，非 融 之所赋者。” 胡道静 校证引 朱珔 《＜文选＞集释》：“至古笛多用竖吹，而今则横吹，犹之古簫用比竹，今簫则用单竹。” 宋 李清照 《满庭霜》词：“难堪雨藉，不耐风柔。更谁家横笛，吹动浓愁。”

无声

没有一点声音

无声无息

独向

见“ 独乡 ”。

瑶窗

亦作“瑶牕”。用玉装饰的窗。亦泛指美丽的窗子。 唐 王勃 《七夕赋》：“列瑶牕而送燠，闢银牓而迎秋。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“松篁臺殿蕙香幃，龙护瑶窗凤掩扉。” 清 郑燮 《一枝竹十五片叶呈七太守》诗：“努力作秋声，瑶窗弄风雨。”

愁绝

极端忧愁。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“沉饮聊自遣，放歌颇愁絶。” 唐 戴叔伦 《转应词》：“明月，明月，胡笳一声愁絶。” 宋 王沂孙 《庆宫春·水仙》词：“国香到此谁怜？烟冷沙昏，顿成愁絶。”

天涯

在天的边缘处。喻距离很远

天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》

信人

(1).诚实的人。《孟子·尽心下》：“ 浩生不害 问曰：‘ 乐正子 何人也？’ 孟子 曰：‘善人也，信人也。’” 唐 房千里 《杨娼传》：“妻曰：‘中贵人，信人也。果然，於吾无苦耳。可促召婢来。’” 欧阳山 《三家巷》十七：“看来他们五个人都是信人君子，说得到、做得到的。”

(2).使者，传送书信的人。《东观汉记·鲍永传》：“乃收繫 大伯 ，封所持节於 晋阳 传舍壁中，遣信人驰至 长安 。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“给使仰视树上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧头。给使以为信人也，张弩射之。”《续资治通鉴·宋真宗景德元年》：“帝乃赐 德明 詔諭意，且告以信人未至，故未遣使弔问也。”

(3).指信奉宗教的人，信徒。《西游记》第九一回：“当晚只听得佛殿上鐘鼓喧天，乃是街坊众信人等，送灯来献佛。”

离苦

佛教语。脱离苦难。 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“泥洹以离苦为乐，法身以接苦为身，所以使餐仰之徒，不能自絶耳。”

牙床

(1) 围绕牙颈及覆盖上下颌牙槽的组织;齿龈的通称

(2) 有象牙雕刻装饰的床,也泛指制作精美的床

翠衾

即翠被。 唐 李商隐 《药转》诗：“忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。” 明 刘基 《玲珑四犯·台州作》词：“翠衾知夜永，清梦冷孤馆。”参见“ 翠被 ”。

金钗

(1).妇女插于发髻的金制首饰，由两股合成。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之九：“还君金釵玳瑁簪，不忍见之益愁思。” 唐 温庭筠 《懊恼曲》：“两股金釵已相许，不令独作空成尘。”《雍熙乐府·醉花阴·国祚风和太平了》：“两行金釵，最宜素縞。” 清 黄遵宪 《九姓渔船曲》：“金釵敲断都由我，团扇遮羞怕见郎。”

(2).借指妇女。 清 沉起凤 《谐铎·梦中梦》：“今富贵若此，何不广列金釵，以充下陈。” 贺敬之 《放歌集·三门峡歌》：“乌云遮明镜，黄水吞金钗。”

(3).石斛的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草九。石斛》。

凤凰

具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾)

辘轳

(1)

(2) 安在井上绞起汲水斗的器具

(3) 机械上的绞盘

绠短

见“ 綆短汲深 ”。

衣带

(1).束衣的带子。《古诗十九首·行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。”《南史·何敬容传》：“ 武帝 虽衣浣衣，而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷摺，帝怒曰：‘卿衣带如绳，欲何所缚？’” 宋 柳永 《凤栖梧》词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 沉从文 《中国古代服饰研究·战国佩玉彩琉璃珠和带钩》：“依照当时审美观点或个人爱好，把这些材料、颜色、形状不同的珠子，搭配作成无一定形式的珠串，系在衣带间，更加显得美丽无比。”

(2).衣与带。亦代称衣着，装束。《管子·弟子职》：“夙兴夜寐，衣带必饰。”

(3).见“ 衣带水 ”。

相思

互相思念,多指男女彼此思慕

割情

抛弃私人感情;割爱

宜割情不忍,以义断恩。——《后汉书·宋均传》

不断

(1)

保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式

促进生产力的不断发展

(2)

没干扰或阻碍的

人类社会的不断进步

(3)

继续但时有停顿的

他的不断出现,引起了我们的警惕

(4)

不绝,接连不断

夏天这里洪水不断

子孙满堂,万世不断

落红

落花。 唐 戴叔伦 《相思曲》：“落红乱逐东流水，一点芳心为君死。” 元 高克恭 《过信州》诗：“风送落红搀马过，春风更比路人忙。” 清 陈维崧 《破阵子·拟过竹逸斋前探梅》词：“四百八十 南朝 寺，二十四番花信风，鹃啼催落红。”

东流水

(1).东逝的流水。 汉 刘桢 《赠从弟》诗之一：“汎汎东流水，磷磷水中石。” 北魏 郦道元 《水经注·潕水》：“ 南阳 叶 方城 邑西……有东流水，则 子路 问津处。”

(2).比喻事物消逝，不可复返。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” 唐 高适 《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世情付与东流水。”

一点

(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画

(2) 表示甚少或不定的数量

做一点事

(3) 一方面,一部分

抓住一点,不及其余

(4) 一小时

下午一点

芳心

指女子的心境

妾身

旧时女子谦称自己。 三国 魏 曹植 《杂诗》之三：“妾身守空闺，良人行从军。” 南朝 梁 江淹 《古离别》诗：“君在天一涯，妾身长别离。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“师父若肯收留做弟子，便是妾身的有结果了。”

巫山

(1). 战国 宋玉 《高唐赋》序：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客。闻君游 高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮， 阳臺 之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰 朝云 。”后遂用为男女幽会的典实。 五代 冯延巳 《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断 巫山 路。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞， 巫山 一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想 巫山 之梦。”

(2).山名。在 四川 、 湖北 两省边境。北与 大巴山 相连，形如“巫”字，故名。 长江 穿流其中，形成三峡。 唐 李白 《古风》之五八：“我行 巫山 渚，寻古登 阳臺 。” 宋 陆游 《三峡歌》：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空。” 毛 * 《水调歌头·游泳》词：“截断 巫山 云雨，高峡出平湖。”

梦魂

古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。 唐 刘希夷 《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共 楚 宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过 谢 桥。” 元 萨都剌 《木兰花慢·彭城怀古》词：“ 楚 歌八千兵散，料梦魂应不到 江 东。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“自别 沧浪 ，梦魂常绕。”