祖典座往南岳原文
寂寞查从恰四年，不曾谈著祖师禅。杖藜七十二峰去，点破潇湘水底天。
诗词问答
问：祖典座往南岳的作者是谁？答：释子益
问：祖典座往南岳写于哪个朝代？答：宋代
问：释子益的名句有哪些？答：释子益名句大全
释子益祖典座往南岳书法欣赏
祖典座往南岳书法作品
参考注释
寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
不曾
(1)
没有,从来就没有
一生不曾见过这种人
(2)
亦作“未曾”
祖师禅
佛教语。禅宗称祖祖相传、不立文字的禅法为“祖师禪”，是以心印心的教外别传。 元 耶律楚材 《丙申元日为景贤寿》诗：“刦外壶天寿无量，请公勤叩祖师禪。” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“如来禪自真空而妙有，祖师禪自妙有而真空，其归则一也。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“余谓 唐 宋 大家七言歌行，譬之宗门， 李 杜 如来禪， 苏 黄 祖师禪也。” 苏渊雷 《读史举要》第九章二：“一时风气的形成，决非朝夕之故，这些都和佛教义学家的重论析，祖师禅的逞词锋、参同异的作风有关。”
杖藜
(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”
七十二
古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。《史记·封禅书》：“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家，而 夷吾 所记者十有二焉。”《玉台新咏·古乐府诗＜相逢狭路间＞》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。” 唐 李白 《梁甫吟》：“东下 齐 城七十二，指挥 楚 汉 如旋蓬。” 清 魏源 《三湘棹歌·蒸湘》：“水复山重行未尽，压来七十二峰影。”
点破
用极简短的话语揭露出隐情或事情的真相
湘水
即 湘江 。 汉 东方朔 《七谏·哀命》：“测 汨罗 之 湘水 兮，知时固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“永负 汉 庭哭，遥怜 湘水 魂。” 鲁迅 《湘灵歌》：“昔闻 湘水 碧如染，今闻 湘水 胭脂痕。”
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