入院言志

入院言志原文

幽邃隔尘境，峥嵘邻帝居。

庭槐郁青翠，窗竹荫扶疏。

剪绯花傍槛，漱玉泉绕除。

眷惟翰苑清，奚翅夏屋渠。

简拔幸见收，进修敢云徐。

趋隅咨问频，对床切磋胥。

蒐玄翻五经，考古研六书。

绮丽戒浮薄，淳朴返古初。

圣贤果何人，追逐畴止予。

惜哉岁华晚，日月催居诸。

邈矣吾道大，沧海连归墟。

仰瞻际乾盖，俯视蟠坤舆。

一得遽自满，何异井底鱼。

风高鹤梦惊，天空鹏翮舒。

行藏有矩范，禄位惭素虚。

去去王屋山，翘首承明庐。

诗词问答

问：入院言志的作者是谁？答：何瑭
问：入院言志写于哪个朝代？答：明代
问：何瑭的名句有哪些？答：何瑭名句大全

注释

1. 押鱼韵

参考注释

幽邃

幽深;深远

山林幽邃

尘境

原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。 唐 司空曙 《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵 丽泽 ，不类尘境。” 李广田 《＜闻一多选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。”

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

帝居

天帝、天子所居之处。亦指京都。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“配帝居之 悬圃 兮，象 泰壹 之威神。” 张铣 注：“ 悬圃 在 崑崙山 上，天帝所居处也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“重门袭故，姦宄是防，仰福帝居，阳曜阴藏。” 薛综 注：“帝居，谓 太微宫 ，五帝所居。” 南朝 陈后主 《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。”

青翠

鲜绿的;有新鲜植物覆盖的

雨后,垂柳显得格外青翠

扶疏

亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。” 宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。” 明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰沍寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”

(2).回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。” 高诱 注：“扶疏，槃跚貌。”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。” 李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳緑鬢红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”

漱玉

谓泉流漱石，声若击玉。语本 晋 陆机 《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉”。 唐 刘长卿 《过包尊师山院》诗：“漱玉临丹井，围碁访白云。” 唐 方干 《叙龙瑞观胜异寄于尊师》诗：“夜溪漱玉常堪听，仙树垂珠可要攀。”

惟翰

汉 王莽 时所称九州内外区域名之一。参见“ 惟藩 ”。

奚翅

见“ 奚啻 ”。

夏屋

(1).大俎，大的食器。《诗·秦风·权舆》：“於我乎夏屋渠渠，今也每食无餘。” 毛 传：“夏，大也。” 郑玄 笺：“屋，具也。”一说指大屋。参阅 孔颖达 疏。

(2).大屋。《楚辞·大招》：“夏屋广大，沙堂秀只。” 王逸 注：“言乃为魂造作高殿峻屋，其中广大。”《礼记·檀弓上》：“见若覆夏屋者矣。” 郑玄 注：“夏屋，今之门廡也，其形旁广而卑。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“瑶臺夏屋，不能悦其神。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锦瑟》：“行次，遥见夏屋中有灯火，趋之。”

简拔

挑选录取

先帝简拔。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》

进修

一般指已工作的人为提高自己的政治、业务水平而进一步学习

进修是急。——清· 刘开《问说》

趋隅

(1).向隅。《礼记·曲礼上》：“毋践屨，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。” 孔颖达 疏：“趋，犹向也；隅，犹角也。” 唐 张阶 《无声乐赋》：“是以素王闲居而观， 卜商 体政以妙，愿尽趋隅之礼，以闻愷悌之要。”

(2).佛教指端坐静修。 唐 杨衡 《宿陟岵寺云律师院》诗：“愿迴戚促劳，趋隅事休逸。”

咨问

(1).咨询；请教。《三国志·蜀志·谯周传》：“后生好事者，亦咨问所疑焉。” 宋 苏轼 《与刘宜翁书》：“路远难於往返咨问。幸与 軾 尽载首尾，勿留后段以俟愤悱也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·司徒公历仕录》：“前辈涉歷事久，多有高见。有疑难事不能自决，不可不以咨问。”

(2).犹问候。 宋 欧阳修 《与富文忠公书》之四：“第因 张师 远行，不可无书，谨奉手啟咨问。”

对床

两人对床而卧。喻相聚的欢乐。 唐 韦应物 《示全真元常》诗：“寧知风雪夜，復此对牀眠。” 宋 陆游 《访僧支提寺》诗：“共夜不知红烛短，对牀空嘆白云深。” 金 元好问 《寄答景元兄》诗：“故人相念不相忘，频著书来约对牀。” 郁达夫 《寄养吾二兄》诗：“来岁秋风思返棹，对牀应得话沉沦。”

切磋

(1) 器物加工的工艺名称

有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》

切磋琢磨

(2) 比喻道德学问方面相互研讨勉励

以资切磋。——清· 刘开《问说》

无人切磋

(3) 喻痛恻

心内切磋

五经

五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋

五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

遂通五经。——《后汉书·张衡传》

考古

(1) 根据古代的遗迹、遗物和文献,研究古代事物

(2) 指有关考古的科学

六书

(1) 古代分析汉字而归纳出的六种条例,即指事、象形、形声、会意、转注、假借

(2) 即“六经”。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

绮丽

鲜艳美丽

春天的西湖显得格外绮丽

浮薄

轻薄，不朴实。《后汉书·公孙瓒传》：“﹝ 袁绍 ﹞性本 * ，情行浮薄。” 唐 孟郊 《吊元鲁山》诗之七：“谁能嗣教化，以此洗浮薄。”《明史·詹同传》：“帝尝言文章宜明白显易，通道术，达时务，无取浮薄。” 郭沫若 《卓文君》第三景：“他不过是个浮薄的浪子罢了。”

淳朴

敦厚质朴

言辞淳朴古人风

古初

(1).太古之时。《列子·汤问》：“ 殷汤 问于 夏革 曰：‘古初有物乎？’”

(2).古时；往昔。 宋 王安石 《赐历日谢表》之一：“恭维皇帝陛下道迈古初，德绥方 夏 。”《宋史·礼志四》：“礼官不能推明经训，务合古初，反雷同其论以惑时主。” 章炳麟 《辨诗》：“自 王粲 而降，作者抗志，欲返古初，其辞安雅，而惰弛无节者众。”

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

追逐

指迅速积极地追寻逃跑的东西

有如瘦狗追逐一些因受袭击而哀鸣的小动物

岁华

(1).时光，年华。 南朝 梁 沉约 《却东西门行》：“岁华委徂貌，年霜移暮髮。” 后蜀 毛熙震 《何满子》词：“寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。” 宋 梅尧臣 《次韵任屯田感予飞内翰旧诗》：“岁华荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登赣州城内八境台》诗：“三江日夜流，八境岁华遒。”

(2).犹岁时。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“岁华春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉迟少监水阁重宴》诗：“人情依旧岁华新，今日重招往日宾。” 宋 范成大 《立秋》诗：“岁华过半休惆悵，且对西风贺立秋。”参见“ 岁时 ”。

(3).泛指草木。因其一年一枯荣，故谓。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二：“岁华尽摇落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《绝句》之六：“不是春风巧，何缘有岁华。”

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

居诸

(1).《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。” 孔颖达 疏：“居、诸者，语助也。”后用以借指日月、光阴。《北魏元凝妃陆顺华墓志铭》：“居诸迭生，陵谷相贺。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“岂不旦夕念，为尔惜居诸。” 宋 叶适 《冯公岭》诗：“我独何为者，拊身念居诸。” 梁启超 《壮别》诗之十九：“劝君好爱惜，难得是居诸。”

(2).指来往。 唐 白居易 《和微之除夜作》：“恩光未报答，日月空居诸。” 明 李东阳 《哭舍弟东川》诗之五：“肝肠中断絶，日月几居诸。”

吾道

我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”

沧海

大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名

东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

归墟

亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。” 张湛 注：“归墟，或作归塘。” 明 李东阳 《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”后喻事物的终结、归宿。 清 龚自珍 《上清真人碑书后》：“余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其勦用佛书门面语，而归墟只在长生。”

仰瞻

仰望；追慕。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“嘉詔未赐，朝覲莫从。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪迈 《容斋三笔序》：“仰瞻昔贤，犹駑蹇之视天驥。” 清 姚鼐 《长椿寺观明刘孝纯太后画像》诗：“仰瞻后像非副褘，却号菩萨佩瓔络。”

俯视

(1) 从高处往下看

从窗户可以俯视下面的院子

(2) 从高处或居高临下的地方向下看

静静地俯视他们下面的如画美景

坤舆

《易·说卦》：“坤为地……为大舆。” 孔颖达 疏：“为大舆，取其能载万物也。”后因以“坤舆”为地的代称。《宋史·乐志八》：“昭灵积厚，混混坤舆。配天作极，阴惨阳舒。” 清 赵翼 《岣嵝碑歌偕刘穆庵孝廉作》：“山河两戒次第清，万古坤舆奠袵席。”

一得

一点收获。得,收获、心得,名词。《史记·淮阴侯列传》:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”虑,思考

不如己者,问焉以求一得。——清·刘开《问说》

自满

自以为满足;满足于自己取得的成绩

自满的人,那些爱自己爱得很深却爱得不太明智的人

何异

用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”

井底

见“ 井底蛙 ”。

风高

(1).风大。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。” 唐 柳宗元 《田家》诗之三：“风高榆柳疎，霜重棃枣熟。”

(2).风仪高超。《魏书·高允传》：“荣曜当时，风高千载。”

鹤梦

谓超凡脱俗的向往。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“地凉清鹤梦，林静肃僧仪。” 元 张翥 《多丽·西湖泛舟夕归施成大席上以晚山青为起句各赋一词》词：“自湖上、爱梅仙远，鹤梦几时醒。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四引 栗道甫 《游五龙山》诗：“鹤梦通云岛，猿啼下石门。”

天空

地球周围的广大空间

鹏翮

(1).大鹏的羽翼。《庄子·逍遥游》：“其翼若垂天之云。”(1)比喻浓云。 宋 梅尧臣 《苦雨》诗：“秋空几旬雨，四海低鹏翮。”(2)比喻贤才。 宋 无名氏《满庭芳·寿梅监丙戌兄弟》词：“鹏翮摶风再整，南枝报，管占新魁。”

(2).借指大鹏。 明 穆文熙 《鸦阵赋》：“眇波海之鹏翮，又何有於乌之雌雄。”

行藏

指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等

数问其行藏。——《元史·杨奂传》

矩范

亦作“ 矩范 ”。1.法式；典范。 汉 扬雄 《太玄·莹》：“因革国家之矩范也。矩范之动，成败之効也。” 范望 注：“范，法也。” 明 李东阳 《裕远庵记》：“盖是墓也，有节妇之风烈，封君之矩范。” 清 陈田 《明诗纪事丙籤·罗玘》：“ 景鸣 文章绰有矩范，诗非所长。” 平心 《论康熙帝的历史地位》：“他们写下了各族人民共同自卫的可歌可泣的篇章，给后来进步的反 清 力量留下了光芒烛天的矩范。”

(2).指立为典范。 明 于慎行 《＜颜氏家训＞后序》：“以彼其材……深谋朝廷，矩范当世，即 汉 世诸儒，何多让焉？”

见“ 矩范 ”。

禄位

俸禄和爵位,借指官职

去去

越去越远

念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。—— 宋· 柳永《雨霖铃》词

屋山

(1).屋脊。 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“每骑屋山下窥瞰，浑舍惊怕走折趾。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“民有比屋居者，忽作高屋，屋山覆盖邻家，邻家讼之，谓他日且占地。”

(2).泛指屋顶。 宋 范成大 《中秋无月复次韵》：“屋山从捲 杜陵茅 ，门径慵芟 仲蔚 蒿。”

(3).指紧靠屋脊左右两侧的山墙。 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“顷时有数道人来丐食，拒而不与，乃题诗屋山而去。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“夜大风雨，有雷火自屋山穿过，如电光一掣然，墙栋皆摇。”原注：“近房脊之墙谓之屋山，以形似山也。”

翘首

承明庐

汉 承明殿 旁屋，侍臣值宿所居，称 承明庐 。又 三国 魏文帝 以 建始殿 朝群臣，门曰 承明 ，其朝臣止息之所亦称 承明庐 。《汉书·严助传》：“君厌 承明 之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 承明庐 在 石梁阁 外，直宿所止曰卢。”《文选·应璩〈百一诗〉》：“问我何功德？三入 承明庐 。” 张铣 注：“ 承明 ，謁天子待制处也。”后以入 承明庐 为入朝或在朝为官的典故。 唐 李颀 《送綦毋三谒房给事》诗：“徒言青琐闥，不爱 承明庐 。” 清 唐孙华 《题顾退山太史扁舟图》诗：“暂辞 承明庐 ，归侍 扶风 帐。”