游东林寺原文
长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，山灵表得远公名。
松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。
诗词问答
问：游东林寺的作者是谁？答：黄滔
问：游东林寺写于哪个朝代？答：唐代
问：黄滔的名句有哪些？答：黄滔名句大全
黄滔游东林寺书法欣赏
游东林寺书法作品
全唐诗：卷705-49
参考注释
长生
(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”
(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”
(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。
犹自
尚,尚自
现在提起那件事,犹自叫人心惊肉跳
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
佛寺
佛门的寺院
乐制
礼仪中关于音乐的制度。《宋史·乐志三》：“ 元符 元年十一月，詔登歌、鐘、磬并依 元丰 詔旨，復先帝乐制也。”《明史·乐志一》：“时七庙既建，乐制未备，礼官因请更定宗庙雅乐。”
灵表
(1).对仪表的美称。《文选·祢衡＜鹦鹉赋＞》：“於是羡芳声之远扬，伟灵表之可嘉。” 张铣 注：“伟，美也。谓美其声音仪表，可以嘉善。” 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之九：“一飡繫灵表，无吝科年历。”
(2).文体名。墓表的一种。 明 徐师曾 《文体明辨序说·墓表（墓表、阡表、殡表、灵表）》：“又取阡表、殯表、灵表，以附於篇，则遡流而穷源也。盖阡，墓道也；殯者，未葬之称；灵者，始死之称；自灵而殯，自殯而墓，自墓而阡也。近世用墓表，故以墓表括之。”
远公
晋 高僧 慧远 ，居 庐山 东林寺 ，世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读 远公 传，永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗：“莫貰 远公 酒，余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一：“ 远公 置酒， 佛印 烧猪，真正名士，佛亦当少恕。”
藤萝
紫藤( Wisteria sinensis )的通称
离经
(1).犹言离经辨志。 唐 黄滔 《赠怀光上人》诗：“过午休斋惯，离经吐论高。”
(2).脱离正轨。《鹖冠子·泰鸿》：“首尾易面，地理离经。” 陆佃 解：“天之首尾易向，则地理亦失其经。” 清 曹寅 《铜鼓歌》：“前贤遗迹不可测，语患怪诞多离经。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十：“人家从前读书的，都是学的参天拜祖，敬神理佛，如今你们这些吃屎的学生，张口就是离经，闭口就是畔道。”参见“ 离经畔道 ”。
犹言雕刻经文。 唐 李邕 《石赋》：“何止藏书入室，勒篆离经。”
耳目
(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹
耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》
耳目之福非浅
耳目灵光
(2) 监视人或为别人收集情报者
使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》
迟迟
(1) 行动比必要的或有时是想象的更为缓慢,久久不能完成
迟迟得不到结果
(2) 迟缓;拖延时间
迟迟才作出判决
归去
回去
离家已久,今当归去
童年
未成年时期;幼年
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