霭翠楼为用极赋

霭翠楼为用极赋原文

高楼别起东山麓，嵯峨下瞰秋池绿。

水光山色映疏帘，空翠满楼如可掬。

楼中美人丞相孙，胸盘太极探天根。

惯抱金樽醉明月，时将玉笛呼流云。

面面锦屏开叠嶂，掩映浮岚千万状。

云雾轩窗十二阑，蜃气疑逢瀛海上。

清风六合生衣襟，冰壶不受红尘侵。

丹梯倚天一千丈，未许俗客轻登临。

慕陶先生凤岩老，题品雄词出天藻。

至今黄鹤擅芳名，太白从来让崔颢。

诗词问答

问：霭翠楼为用极赋的作者是谁？答：刘跃
问：霭翠楼为用极赋写于哪个朝代？答：元代
问：刘跃的名句有哪些？答：刘跃名句大全

注释

1. 出处：石仓历代诗选卷二百七十二

参考注释

高楼

高层的住宅大楼或办公大楼

山麓

山脚下

嵯峨

形容山势高峻

故园不可见,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山顶嵯峨

怪石嵯峨

下瞰

俯视。 唐 康骈 《剧谈录·浑令公李西平爇朱泚云梯》：“有 西明寺 僧陷在贼中……教 泚 造攻城云梯，其高九十餘尺，上施板屋楼櫓，可以下瞰城中。”《宋史·赵鼎传》：“ 荆 襄 左顾 川 陕 ，右控 湖湘 ，而下瞰 京洛 ，三国所必争。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游庐山日记》：“路宛转峯罅，下瞰絶涧诸峯，在 铁船峯 旁，俱从涧底矗耸直上。”

水光山色

泛指山水景色。 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“山势縈廻水脉分，水光山色翠连云。” 宋 李清照 《怨王孙》词：“水光山色与人亲，説不尽，无穷好。” 寗调元 《武昌狱中书感》诗：“偶倚明窗一凝睇，水光山色剧凄凉。”

疏帘

亦作“踈帘”。指稀疏的竹织窗帘。 宋 张耒 《夏日》诗之一：“落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。” 清 蒋溥 《桐花歌》：“踈帘一幅 瀟湘 雨，老鶯作歌雏燕舞。”

空翠

(1).指绿色的草木。 南朝 宋 谢灵运 《过白岸亭》诗：“空翠难强名，渔钓易为曲。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫与岑参》：“满陂空翠，净无纤尘，鸥凫散乱，管弦齐奏，四处都在唱歌。”

(2).指绿叶。 唐 孟浩然 《题大禹寺义公禅房》诗：“夕阳连雨足，空翠落庭阴。” 清 陈维崧 《齐天乐·暮春风雨》词：“小楼昨夜东风到，吹落满园空翠。”

(3).指青色的潮湿的雾气。 唐 王维 《山中》诗：“山路元无雨，空翠湿人衣。” 宋 范成大 《浪淘沙》词：“空翠湿征鞍，马首千山。” 郁达夫 《题画》诗之四：“贪坐溪亭晚未归，四山空翠欲沾衣。”

(4).指碧空，苍天。 唐 白居易 《大水》诗：“苍茫生海色，渺漫连空翠。”

(5).指清澈的泉水。 清 魏源 《四明山中峡诗》之二：“山深云液积，尽化流泉清。家家吸空翠，妇孺皆聪明。”

可掬

可以用手捧住。形容情状明显。 唐 韩愈 《春雪》诗：“徧阶怜可掬，满树戯成摇。” 明 无名氏 《玉环记·范张别皋》：“哥哥，你为何愁容可掬？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“尔日猝为 春涧 所中，窘迫之状可掬。” 茅盾 《子夜》七：“一种过惯了吃租放债生活的乡下财主的神气满面可掬。”

美人

(1)

(2) 美女

一个长着油光发亮的黑头发、红嘴唇、眼睛一点也不怯懦的大胆的美人

(3) 品德高尚的人;贤人

全州的美人和绅士都聚集在那里

丞相

古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

天根

(1).星名。即氐宿。东方七宿的第三宿，凡四星。《国语·周语中》：“天根见而水涸。”《尔雅·释天》：“天根，氐也。” 郭璞 注：“角亢下繫於氐，若木之有根。” 唐 皎然 《同薛员外谊久旱感怀寄兼呈上杨使君》诗：“秋郊天根见，我疆看稼穡。”

(2).自然之禀赋、根性。 汉 贾谊 《新书·等齐》：“人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别，非人天根著於形容也。” 明 唐顺之 《与应警庵郡守》：“惟古人为学，坚苦磨鍊，忍嗜欲以培天根，久之则此心凝静，百物皆通。”

(3).星相术士谓人之足后跟。《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根。”

金樽

亦作“ 金尊 ”。酒尊的美称。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住》诗：“芳尘凝瑶席，清醑满金樽。” 唐 陈子昂 《春夜别友人》诗之一：“银烛吐青烟，金尊对綺筵。” 闻一多 《红烛·深夜底泪》：“啊！宇宙底生命之酒，都将酌进上帝底金樽。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

玉笛

(1).玉制的笛子。《西京杂记》卷三：“ 秦 咸阳宫 有玉笛长二尺三寸，二十六孔。吹之则见车马山林，隐隐相次，息亦不见，名曰：昭华之琯。”

(2).笛子的美称。 唐 李白 《春夜洛城闻笛》诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满 洛 城。” 宋 辛弃疾 《临江仙·醉宿崇福寺》词：“莫向空山吹玉笛，壮怀酒醒心惊。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·凤仙》：“ 刘 视牀头乐具毕备，遂取玉笛请为翁寿。”

(3).指笛声。 明 高濂 《玉簪记·情见》：“听玉笛惊春怨，此际愁肠千万段。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 石学仙 《过故居》诗：“风迴玉笛夕阳斜，谁傍山阳谱落花。”

面面

每一方面；每个地方。 宋 范成大 《咏吴中二灯·琉璃球》：“迭晕重重见，分光面面呈。” 鲁迅 《集外集拾遗·关于知识阶级》：“假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。”

锦屏

(1).锦绣的屏风。 唐 李益 《长干行》：“鸳鸯緑浦上，翡翠锦屏中。” 前蜀 魏承班 《玉楼春》词：“愁倚锦屏低雪面，泪滴绣罗金缕线。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“遇开放之时，烂如锦屏。”

(2).指妇女居处，闺阁。 唐 温庭筠 《蕃女怨》词：“年年征战，画楼离恨锦屏空，杏花红。” 前蜀 牛峤 《菩萨蛮》词：“何处是 辽阳 ，锦屏春昼长。” 后蜀 顾夐 《酒泉子》词：“锦屏寂寞思无穷，还是不知消息。”

叠嶂

亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。”

曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。”

掩映

彼此遮掩,互相衬托

云霞掩映。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

明暗之掩映。——蔡元培《图画》

依稀掩映。——清· 林觉民《与妻书》

浮岚

飘动的山林雾气。 宋 欧阳修 《庐山高赠同年刘中允归南康》诗：“欲令浮嵐暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。” 明 刘基 《题＜秋江独钓图＞》诗：“细水浮嵐天与碧，斜阳炙面脸生红。” 清 戴名世 《数峰亭记》：“至於远山之环绕者，或在十里外，或在二三十里外，浮嵐飞翠，叠立云表。”

千万

副词,无论如何,不管怎样

千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》

云雾

云和雾,多比喻遮蔽或障碍的东西

轩窗

亦作“ 轩窓 ”。窗户。 唐 孟浩然 《同王九题就师山房》诗：“轩窗避炎暑，翰墨动新文。” 唐 李商隐 《利州江潭作》诗：“ 河伯 轩窓通贝闕，水宫帷箔卷水綃。”一本作“ 轩窗 ”。 宋 陆游 《游锦屏山谒少陵祠堂》诗：“城中飞阁连危亭，处处轩窗临 锦屏 。”《红楼梦》第七九回：“﹝ 宝玉 ﹞见其轩窗寂寞，屏帐翛然，不过只有几个该班上夜的老嫗。” 清 舒大成 《当时》诗：“晓日轩窓閒梦少，晚凉庭院别怀多。”

十二

(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。”

(3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。”

蜃气

亦作“蜄气”。一种大气光学现象。光线经过不同密度的空气层后发生显著折射，使远处景物显现在半空中或地面上的奇异幻象。常发生在海上或沙漠地区。古人误以为蜃吐气而成，故称。《史记·天官书》：“海旁蜄气象楼臺，广野气成宫闕然。” 南朝 梁简文帝 《吴郡石像碑》：“遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气，夕復显晦，乍若潜火。” 明 无名氏 《四贤记·会母》：“谩委蛇 淄青 道，万里晴光重照，会见波恬蜃气销。” 何其芳 《画梦录·炉边夜话》：“在那辽阔间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁。”

海上

(1).海边；海岛。《吕氏春秋·恃君》：“ 柱厉叔 事 莒敖公 ，自以为不知而去，居於海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。”《史记·平津侯主父列传》：“﹝ 公孙弘 ﹞家贫，牧豕海上。”《后汉书·荀爽传》：“﹝ 荀爽 ﹞后遭党錮，隐於海上，又南遁 汉 滨。” 明 陆深 《春雨堂随笔》：“予家海上，园亭中喜种杂花。”

(2).指湖滨。《文选·江淹＜恨赋＞》：“迁客 海 上，流戍 陇 阴。” 李善 注引《汉书》：“ 匈奴 乃徙 苏武 北海 上无人处。”

(3).海面上。《汉书·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，则方士争言之。” 南朝 梁 沉约 《夕行闻夜鹤》诗：“愍海上之惊鳧，伤云閒之离鹤。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐进士见寄次韵》：“意超海上鹰，运跼辕下驹。”

(4).指 上海 。犹言 沪 上。《海上花列传》第一回：“只因 海 上自通商以来，南部烟花日新月盛。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》：“壬寅春，旅 沪 志士 馀杭 章炳麟 ……因联络 海 上有志之士，发起中国教育会为策动机关。” 王旡生 《论小说与改良社会之关系》：“吾闻 海 上诸君子，发大愿合大力，既賡续此报，復求所以改良者，吾未尝不为之距跃三百，喜而不寐也。”

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

合生

(1). 唐 代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺。《新唐书·武平一传》：“伏见胡乐施於声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。” 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗 宴 两仪殿 ，胡人 袜子 、 何懿 倡‘合生’，歌言浅秽……即是‘合生’之原，起自 唐中宗 时也。”

(2).亦作“ 合笙 ”。 宋 代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。 宋 洪迈 《夷坚支乙志·合生诗词》：“ 江 浙 间路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物题咏应命輒成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧……色色有之。”

衣襟

衣服当胸前的部分

冰壶

(1).盛冰的玉壶。常用以比喻品德清白廉洁。语本《文选·鲍照〈白头吟〉》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。” 李周翰 注：“玉壶冰，取其絜浄也。” 唐 姚崇 《冰壶诫序》：“冰壶者，清洁之至也。君子对之，示不忘清也……内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。” 明 孙梅锡 《琴心记·王孙作醵》：“官况托冰壶，友谊敦芳醑，数载梦中孤，今日樽前聚。” 清 陈梦雷 《赠秘书觉道弘五十韵》：“霜鍔扬辉耀，冰壶濯晶莹。”

(2).借指月亮或月光。 唐 元稹 《献荥阳公》诗：“冰壶通皓雪，綺树眇晴烟。” 宋 杨万里 《中秋前二夕钓雪舟中静坐》诗：“人间何处冰壶是，身在冰壶却道非。” 元 马致远 《青山泪》第三折：“正夕阳天阔暮江迷，倚晴空 楚 山叠翠，冰壶天上下，云锦树高低。” 明 陈所闻 《浪淘沙·中秋同皮元素泛月》曲：“秋色老梧桐，月满遥空。画桥百尺似飞虹。人向冰壶同载酒，细浪轻风。” 清 李基和 《戊寅中秋初度月下作》诗：“谁画 雁门 今夜里，山川别样贮冰壶。”

红尘

(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会

红尘百戏

(2) 佛教指人世间

看破红尘

丹梯

(1).红色的台阶。亦喻仕进之路。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·阮瑀》：“躧步陵丹梯，并坐侍君子。” 黄节 注：“丹梯，丹墀也。” 唐 许浑 《送上元王明府赴任》诗：“官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。” 清 唐孙华 《次韵酬吴振西》之二：“中郎餘庆传 羊 傅，暂阻丹梯莫愴然。”

(2).指高入云霄的山峰。《文选·谢朓＜敬亭山诗＞》：“要欲追奇趣，即此陵丹梯。” 李善 注：“丹梯，谓山也。” 唐 李白 《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》诗：“遇憩 裴 逸人，巖居陵丹梯。” 王琦 注引 吕延济 曰：“丹梯，谓山高峯入云霞处。” 唐 欧阳詹 《送闻上人游嵩山》诗：“丹梯石磴君先去，为上青冥最上头。”

(3).指寻仙访道之路。 唐 宋之问 《发端州初入西江》诗：“ 金陵 有仙馆，即事寻丹梯。” 唐 杜甫 《赠特进汝阳王》诗：“鸿宝寧全秘，丹梯庶可凌。” 邵宝之 注：“丹梯，山上升仙之路。”《旧唐书·武宗纪》：“志欲矫步丹梯，求珠 赤水 。” 明 徐渭 《蜡屐》诗：“万钱收锦檿，五岳遍丹梯。”

天一

(1).谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”

(2).星名。《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节 正义：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主战鬭，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战鬭，知人吉凶者也。”

(3).神名。《史记·封禅书》：“其后人有上书，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司马贞 索隐引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北极神 之别名。”

(4).太岁的别名。《广雅·释天》：“天一……太岁也。”参阅 清 王引之 《经义述闻·太岁考上》“论太岁之名有六名异而实同”。

千丈

极言其长、高、深。《史记·货殖列传》：“薪稾千车，船长千丈。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“壁立千丈，峯横万仞。” 唐 白居易 《续古诗》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

俗客

(1).指不高雅的客人。 唐 韩愈 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹洞》：“洞门无锁钥，俗客不曾来。” 宋 梅尧臣 《舟中夜与家人饮》诗：“且独与妇饮，颇胜俗客对。” 清 查慎行 《雨夜过徐淮江》诗之一：“五经自课佳儿读，半刺曾嫌俗客通。”

(2).指尘世间人，与神仙或出家、隐逸之人相对。 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》：“ 靖 俗客，非乘云者，奈何能行雨？”《三国演义》第三八回：“ 孔明 吟罢，翻身问童子曰：‘有俗客来否？’童子曰：‘ 刘皇叔 在此，立候多时。’”

登临

登山临水或登高临下,泛指游览山水

南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

题品

品评。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》“若得门庭长如 郭林宗 者，当如所白” 刘孝标 注引《郭泰别传》：“ 泰 字 林宗 ，有人伦鉴识。题品海内之士，或在幼童，或在里肆，后皆成英彦六十餘人。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·知人》：“﹝ 河东 柳先生 开 ﹞以高文苦学为世宗师，后进经其题品者，翕然名重于世。” 章炳麟 《驳神我 * 说》：“且审於自知有我者，亦审於知他人之有我，互相题品，则方人自此始。”

雄词

气势雄壮的词句。 唐 岑参 《送魏升卿》诗：“如君兄弟天下稀，雄词健笔皆若飞。” 宋 苏轼 《故李承之待制六丈挽词》：“疑公 李北海 ，慷慨多雄词。” 明 朱鼎 《玉镜台记·开场》：“雄词惊四座，压倒羣英。”

天藻

(1).谓天仙所书文字。《汉武帝内传》：“受而不敬，是为慢天藻。”

(2).称天子的文章。 唐 陈子昂 《为陈御史上奉和秋景观竞渡诗表》：“帝歌爰作，天藻攸彰。” 明 唐顺之 《和陈编修约之禁中雪诗》之二：“亦知圣主挥天藻，不羡 周 家《黄竹》词。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

黄鹤

传说中仙人所乘的一种鹤

昔人已乘黄鹤去。——唐· 崔颢《黄鹤楼》

黄鹤一去不复返。

芳名

(1) 敬辞,称年轻女子的名字

(2) 美好的名声

芳名永垂

太白

(1) 星名,即金星,又称“长庚”、“启明”

察日行以处位太白。——《史记·天官书》

(2) 山名,位于陕西省眉县东南

西当太白有鸟道,可以横绝 峨眉巅。—— 李白《蜀道难》

(3) 经穴名。出《灵枢·本输》。属足太阴脾经。输(原)穴。位于足内侧缘,当第一跖骨小头后下方凹陷处。主治胃痛,腹胀,吐泻,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分钟

从来

向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样

从来如此

崔颢

(?-754)唐代诗人。汴州(今河南开封)人。开元年间进士。曾任司勋员外郎。早期诗作多写闺情，后赴边塞，诗风变为慷慨豪放。尤以《黄鹤楼》为著名。有《崔颢集》。