次韵题方圆庵原文
比物曾闻知姓名，树间斛悬林百升。
此庵外圆似盂覆，其地中方如镜平。
善不近名真有道，高非绝俗更幽情。
会当目击维摩老，端作毗耶问法行。
诗词问答
问：次韵题方圆庵的作者是谁？答：释德洪
问：次韵题方圆庵写于哪个朝代？答：宋代
问：次韵题方圆庵是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 七言律诗 押词韵第十一部
参考注释
比物
(1).齐同其马力。物，马之力。《诗·小雅·六月》：“比物四驪，闲之维则。” 朱熹 集传：“比物，齐其力也。凡大事、祭祀、朝覲、会同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。毛马齐其色，物马齐其力。”
(2).泛指协调众物，使和谐、配合得当。《礼记·乐记》：“乐者，审一以定和，比物以饰节。” 郑玄 注：“比物，谓杂金、革、土、匏之属也。”
(3).连缀同类的事物，进行排比归纳。《韩非子·难言》：“多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。”《文选·颜延之＜祭屈原文＞》：“身絶 郢 闕，迹遍 湘 干。比物荃蓀，连类龙鸞。” 李善 注引 王逸 《＜楚辞＞序》：“善鸟香草，以配忠贞，虯龙鸞凤，以託君子。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“僕谓诗文有不可易之法者，辞断而意属，联类而比物也。”
闻知
(1).听说；知道。《书·胤征》：“ 羲 和 尸厥官，罔闻知。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“使四面求医药，天下皆闻知。” 茅盾 《雨天杂写之五》：“ 苻坚 闻知了他的大名，便派骁骑将军 吕光 带兵打 龟兹国 ，‘请’他进关。”
(2).见闻；知识。《书·无逸》：“否则，侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”《北史·列女传·房爱亲妻崔氏》：“性严明，有高节，歷览书传，多所闻知。” 宋 叶适 《汉阳军新修学记》：“一其趋向，厚其师友，畜其闻知，广其伦类。”
(3).谓由传闻传授而有所认识。语本《孟子·尽心下》：“由 文王 至於 孔子 ，五百有餘岁，若 太公望 、 散宜生 ，则见而知之；若 孔子 ，则闻而知之。” 清 颜元 《存学编·总论诸儒讲学》：“其郊使见知闻知者，知尊慕 孔 孟 ，善谈名理，不作恶，不奉释老名号。” 秦牧 《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》：“古代 墨 家把知识来源分为三类，这就是‘亲知’、‘闻知’、‘说知’……‘闻知’是从旁人口头或书面传授得来的知识。”
姓名
人的姓氏和名字
盂覆
犹盂安。 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》：“师如时雨，人解倒悬。仗至仁而伐不仁，八紘盂覆；去无道而就有道，兆民子来。” 宋 王禹偁 《谕交趾文》：“今兹圣朝，盂覆万国，太平之业，亦既成矣。”参见“ 盂安 ”。
中方
(1).指中原地区。 晋 傅玄 《宜男花赋》：“猗猗令草，生於中方；花曰宜男，号应禎祥。” 唐 卢纶 《和崔侍郎游万固寺》：“闻説中方高树林，曙华先照囀春禽。”《元史·礼乐志三》：“天垂灵顾，地献中方。帝力所拓，神武莫当。”
(2). 中国 方面。《解放日报》1984.10.8：“ 中 美 高能物理委员会举行第五次会议。参加这次会议的 中 方代表有主席 谷羽 ，委员 章综 等。”
善不
同“ 善否 ”。不，通“ 否2 ”。《国语·晋语一》：“若 紂 有良子而先丧 紂 ，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手於 武王 ，而其世不废祀至于今，吾岂知 紂 之善不哉？”不，一本作“ 否 ”。
近名
好名；追求名誉。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“清而容物，善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累。”
有道
(1) 有德有才或通达事理
(2) 指政治清明,有德政
就有道而正也。——清· 刘开《问说》
有道之士。——《吕氏春秋·察今》
幽情
深远或高雅的情思
发思古之幽情
会当
该当；当须。含有将然的语气。《艺文类聚》卷五四引 三国 魏 丁仪 《刑礼论》：“会当先别男女，定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“﹝ 桓道恭 ﹞常自带絳绵绳，箸腰中， 玄 问此何为？答曰：‘公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。’” 宋 杨万里 《古路》诗：“会当挥蝥弧，一笑封鲸鯢。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“倘復纷紜，会当牺牲老屋。”
目击
亲眼看到;作为目睹人在场
若夫人者,目击而道存矣。——《庄子·田子方》
目击其事
维摩
(1). 维摩诘 的省称。 唐 李商隐 《酬崔八早梅有赠兼示之作》诗：“ 维摩 一室虽多病，亦要天花作道场。” 宋 苏轼 《殢人娇》词：“白髮苍颜，正是 维摩 境界。” 清 吴伟业 《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里， 维摩 僧寺 破山 桥。”
(2).即《维摩诘经》。通行 后秦 鸠摩罗什 译本。共十四品。 唐 贾岛 《访鉴玄师侄》诗：“《维摩》青石讲初休，缘访亲宗到 普州 。” 元 雅琥 《留别凯烈彦卿学士》诗：“汗竹有编归太史，雨花无迹染《维摩》。” 清 龚自珍 《西郊落花歌》：“先生读书尽三藏，最喜《维摩》卷里多清词。”
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。”
问法
(1).依据法律。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“其罪 * ，不发声色，问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。”
(2).问佛法。 唐 杜甫 《谒真谛寺禅师》诗：“问法看诗妄，观身向酒慵。”
公众号
0
纠错
