幸白鹿观应制原文
制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。
神明近兹地，何必往蓬瀛。
诗词问答
问：幸白鹿观应制的作者是谁？答：李乂
问：幸白鹿观应制写于哪个朝代？答：唐代
问：幸白鹿观应制是什么体裁？答：五律
问：李乂的名句有哪些？答：李乂名句大全
全唐诗：卷92_13
参考注释
回舆
犹回车。《孔丛子·记问》：“ 赵简子 使聘 夫子 ， 夫子 将至焉。及 河 ，闻 竇鸣犊 与 舜华 之见杀也，迴舆而旋之 卫 。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗》序：“尔乃迴舆驻罕，岳镇渊渟。” 唐 李白 《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》诗：“迴舆入 咸京 ，席卷六合通。”
凤京
京都。 唐 刘宪 《奉和人日清暉阁宴群臣遇雪应制》：“舆輦乘人日，登临上凤京。” 唐 李乂 《幸白鹿观应制》诗：“制蹕乘驪阜，迴舆指凤京。”参见“ 凤城 ”。
南山
指终南山,在陕西省西安市南
四皓
(1).指 秦 末隐居 商山 的 东园公 、 甪里先生 (甪，一作角)、 绮里季 、 夏黄公 。四人须眉皆白，故称 商山 四皓。 高祖 召，不应。后 高祖 欲废太子， 吕后 用 张良 计，迎四皓，使辅太子， 高祖 以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 汉 扬雄 《解嘲》：“ 藺生 收功於 章臺 ，四皓采荣於 南山 。” 唐 杜牧 《题青云馆》诗：“四皓有芝轻 汉祖 ， 张仪 无地与 怀王 。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·四皓考》：“《陈留志》云：‘ 东园公 姓 唐 ，名 秉 ，字 宣明 ， 襄邑 人，常居园中，因以为号； 夏黄公 姓 崔 ，名 廓 ，字 少通 ， 齐 人，隐居 夏里 修道，故号 夏黄公 ； 甪里先生 ， 河内 軹 人， 泰伯 之后，姓 周 名 术 ，字 元道 ，号曰 霸上先生 。’却欠 綺里季 。 皇甫謐 《高士传》载：‘ 綺里季 姓 朱 ，名 暉 ，字 文季 。’四人详矣……予以《索隐》既引《陈留志》欠 园公 之名，失写也； 廓 与 广 同，姓 黄 ，非 崔 ，文义顺也； 甪里 既称 泰伯 之后，必 苏 人，或寓居於 軹 也。”按，《史记·留侯世家》 司马贞 索隐引《陈留志》作“ 园公 姓 庾 ”。参见“ 商山四皓 ”。
(2).指 南朝 齐 徐伯珍 兄弟四人。《南史·隐逸传下·徐伯珍》：“﹝ 徐伯珍 ﹞家甚贫窶，兄弟四人皆白首相对，时人呼为‘四皓’。”
(3).泛指隐居不仕、年高望重的人。 明 张煌言 《怀王媿两少司马》诗：“我昔曾上 嘉禾岛 ，岛上衣冠多四皓。”
西岳
华山的别名
云幄
(1).轻柔飘洒似云雾的帷幄。《西京杂记》卷一：“ 成帝 设云帐、云幄、云幕於 甘泉紫殿 ，世谓三 云殿 。” 宋 张潞 《祝英台近·木穉》词：“宝熏浓，云幄重，琼叶丽金蕊。” 清 孙枝蔚 《七夕忆内》诗：“思量云幄内，一样翠眉顰。”
(2).云雾似的四合帷幕，状如宫室。借指殿廷。 南朝 梁 王僧孺 《礼佛倡导发愿文》：“道流云幄，德感椒闈。”《宋史·乐志十三》：“云幄邃严，宏典是举。”参见“ 云幕 ”。
(3).状如帐幔的云。 南朝 宋 谢惠连 《七月七日夜咏牛女》：“沃若灵驾旋，寂寥云幄空。” 宋 黄裳 《洞仙歌·七夕》词：“望丹霄杳杳，云幄俄开，缘会远，空引时情万缕。” 明 杨珽 《龙膏记·宠赐》：“ 金母 蟠桃，今朝正看初收，铺云幄 玄圃 芝鲜，荐霞杯 赤城 标上。”
悬圃
传说在 昆仑山 顶。有金台、玉楼，为神仙所居。也称 玄圃 。后泛指仙境。语出《楚辞·天问》：“ 崑崙 悬圃 ，其凥安在？” 王逸 注：“ 崑崙 ，山名也，其巔曰 县圃 ，乃上通於天也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“ 崑崙 、 悬圃 ，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。” 唐太宗 《帝京篇》之十：“无劳上 悬圃 ，即此对神仙。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓 瑶池 、 悬圃 ，珠树芝田，概乎未见。”
霞杯
见“ 霞杯 ”。
亦作“ 霞盃 ”。盛满美酒的酒杯。 唐 孙棨 《北里志·王团儿》：“霞盃醉劝 刘郎 饮，云髻慵邀阿母梳。” 宋 范仲淹 《和章岷推官同登承天寺竹阁》：“佳宾何以佇，云瑟与霞杯。”《剪灯馀话·田洙遇薛涛联句记》：“浓香酒泛霞杯满，淡影梅横纸帐清。” 柳亚子 《浣溪沙·七月四日作》词之二：“空对彩牋笼壁句，何曾醇酒醉霞杯？”
赤城
(1).指帝王宫城，因城墙红色，故称。 唐 王勃 《临高台》诗：“赤城映朝日，緑树摇春风。”
(2).山名。多以称土石色赤而状如城堞的山。在 浙江省 天台县 北，为 天台山 南门。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“ 赤城 霞举而建标。” 李善 注：“ 支遁 《天台山铭序》曰：‘往 天台 ，当由 赤城山 为道径。’ 孔灵符 《会稽记》曰：‘ 赤城 ，山名，色皆赤，状似云霞。’” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天姥 连天向天横，势拨五岳掩 赤城 。” 王琦 注：“《太平广记》：‘ 章安县 西有 赤城山 ，周三十里。一峰特高，可三百餘丈。’《海録碎事》：‘ 顾野王 《舆地志》云： 赤城山 有赤石罗列，长里餘，遥望似赤城。’” 清 朱彝尊 《罗浮屈五过访》诗：“况今天地多战争， 赤城 华顶 风烟惊。”(2)在 四川省 灌县 西南。又名 青城山 。 宋 陆游 《将之荣州取道青城》诗：“倚天山作海涛倾，看遍人间两 赤城 。”自注：“ 青城山 ，一名 赤城 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·四川一·山川险要》：“﹝ 青城山 ﹞一名 赤城山 ， 杜光庭 记：‘山高三千六百丈，周匝一百五十里， 蜀 山之望也。’”
(3).传说中的仙境。 北周 庾信 《奉答赐酒》诗：“仙童下 赤城 ，仙酒餉 王平 。” 倪璠 注引《神仙传》：“ 茅蒙 ，字 初成 ，乃於 华山 之中乘云驾龙，向日昇天，歌曰：‘神仙得者 茅初成 ，驾龙上昇入泰清，时下玄洲戏 赤城 。’” 唐 陈子昂 《修竹篇》：“携手登白日，远游戏 赤城 。”
神明
(1) 神灵;神祗
那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明顿飒爽
积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
(3) 英明;圣明
皆颂其神明
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
蓬瀛
蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。”
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