建隆以来祀享太庙十六首原文
木符发瑞，著象成文。于昭大号，协应明君。
灵命有屡，鸿禧洞分。
歌以升证，休嘉洽闻。
诗词问答
问：建隆以来祀享太庙十六首的作者是谁？答：佚名
问：建隆以来祀享太庙十六首写于哪个朝代？答：宋代
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佚名建隆以来祀享太庙十六首书法欣赏
建隆以来祀享太庙十六首书法作品
参考注释
木符
旧时迷信谓树木呈现祥瑞的征兆。《宋史·乐志九》：“木符啟瑞，著象成文。”
成文
(1) 形成文字,写在纸上
已有腹稿,尚未成文
一条不成文的规定
(2) 现成的文章
大号
(1) 军号或萨克号系的大型低音铜管乐器
(2) 对他人字号的敬称
(3) 帝王的号令
(4) 国号,帝号
协应
(1).谓应时，应运而生。 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·勾合曲》：“秋风协应，生殿閤之微凉。”《宋史·乐志五》：“比岁休祥协应，灵芝产於庙楹，瑞麦秀於留都。”
(2).配合呼应。《明史·西域传一·土鲁番》：“又或 牙兰 包藏祸心，构变於内，内外协应，何以御之？”
明君
(1).贤明的君主。《左传·成公二年》：“大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？” 唐 骆宾王 《宿温城望军营》诗：“还应雪 汉 耻，持此报明君。” 明 刘基 《拟连珠》之六八：“去奢尚俭，明君所以弭邪侈。”
(2).舞名。 宋 乐史 《绿珠传》：“ 緑珠 能吹笛，又善舞《明君》。”
灵命
(1).上天或神灵的意志。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗：“灵命藴川瀆，帝宝伏篇图。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“杳杳灵命，茫茫天秩，吾道难行，斯文易失。” 宋 徐铉 《稽神录·陆洎》：“有一紫衣秉笏，取书宣云：‘ 洎 三世为人，皆行慈孝，功成业就，宜授此官’……﹝ 洎 ﹞奄然遂寤，灵命已定，不可改矣。”
(2).犹天命。借指帝位。《晋书·儒林传·范弘之》：“会上天降怒，姦恶自亡，社稷危而復安，灵命坠而復构。”《旧唐书·孝友传·宋兴贵》：“朕恭膺灵命，抚临四海。”
(3).生灵，生命。《云笈七籤》卷三五：“此乃清泠调和有道之气，故能生成灵命焉。”
鸿禧
洪福。《宋史·乐志九》：“宝命自天，鸿禧锡祚。” 清 赵翼 《圣寿覃恩典隆养老以年逾八十得拜绢绵米肉之赐》诗：“如此鸿禧逢七度，吾生幸亦几人同。”
洞分
清楚地分开。《宋史·赵普传》：“贤愚洞分，玉石殊致。”
休嘉
美好嘉祥。《汉书·礼乐志》：“佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隐溢四方。” 颜师古 注：“休，美也；嘉，庆也。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“﹝ 萧倣 ﹞早以艺文，洊升华显，清贞不磷，介洁无徒，居多正直之容，动有休嘉之称。” 宋 叶适 《梁父吟》：“乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。” 清 姚莹 《噶玛兰颱异记》：“若夫地平天成，大功既毕，则惟慎修人纪以保休嘉。”
洽闻
多闻博识。《史记·儒林列传》：“其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“ 郑玄 殫见，览万卷之八千； 班固 洽闻，涉五经之四部。” 鲁迅 《中国小说史略》第十一篇：“﹝ 洪迈 ﹞在朝敢於讜言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常流。”
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