东宫寿诗

东宫寿诗原文

有赫题期盛，无疆嗣历昌。
中兴归浚哲，重庆启元良。
两亥开基远，三丁系统长。
帝咨同物瑞，人卜降年祥。
离日融双照，乾天秉少阳。
晨昏周内寝，诗礼舜岩廊。
极右辰居焕，心前火德光。
与龄偕圣父，德寿协虚皇。
铜律风占兑，瑶山乐奏商。
蓂芳邻五位，菊色丽中央。
视膳斑衣拱，传觞玉契将。
宸枫霜献叶，仙桂月输香。
薰炷争延祝，吟牋曷赞扬。
形容仁与孝，步障有云章。

诗词问答

问：东宫寿诗的作者是谁？答：范成大
问：东宫寿诗写于哪个朝代？答：宋代
问：范成大的名句有哪些？答：范成大名句大全

参考注释

无疆

没有穷尽;无限

万寿无疆

嗣历

谓应历数而继皇位。《太平广记》卷九七引 唐 皇甫枚 《三水小牍·从谏》：“ 唐武宗 嗣历，改元 会昌 。”参见“ 历数 ”。

中兴

通常指国家由衰退而复兴

国家中兴

中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

浚哲

深邃的智慧。一说明智。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“尚书左僕射 亮 ，濬哲渊深，道风清邈。” 宋 范成大 《东宫寿诗》：“中兴归濬哲，重庆启元良。” 清 曾国藩 《书＜学案小识＞后》：“以 舜 之濬哲，犹且好问好察。”

重庆

四川省省辖市,简称渝,西南地区政治、经济、文化中心和最大城市,地处长江和嘉陵江汇合处,市区人口270万,连郊区 651 万,(1982年统计),市区面积1521平方公里,为长江和成渝、襄渝、川黔铁路相汇的重要水陆交通枢纽,轻重工业发达的综合性工业城市,西南地区最大文化教育中心,有“山城”、“雾都”之称

元良

(1).大善，至德。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“天子有大善，则天下得其正。”《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐諫辅。” 蔡沉 集传：“元良， 微子 也；諫辅， 比干 也。”《旧五代史·唐书·庄宗纪四》：“剥丧元良，凌辱神主。” 清 黄遵宪 《三哀诗·哀唐韨臣明经》：“今当 尧 舜 朝，益宜简元良。” * 《挽陈毅同志》诗：“久被病魔折，元良竟丧生。”

(2).太子的代称。《礼记·文王世子》：“一有元良，万国以贞，世子之谓也。” 南朝 梁 沉约 《立太子恩诏》：“元良之寄，有国莫先，自昔哲后，降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧。” 宋 魏泰 《东轩笔录》卷一：“ 太宗 以元良未立，虽意在 真宗 ，尚欲遍知诸子。”《清史稿·世祖纪二》：“元良储嗣，不可久虚。朕子 玄燁 ， 佟氏 所生，岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子。”

开基

(1).犹开国。谓开创基业。《汉书·魏相丙吉传赞》：“近观 汉 相， 高祖 开基， 萧 曹 为冠， 孝宣 中兴， 丙 魏 有声。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“大 宋 自 太祖 开基， 太宗 嗣位，歷传 真 、 仁 、 英 、 神 、 哲 ，共是七代帝王，都则偃武修文，民安国泰。” 高云览 《小城春秋》第三一章：“一边他又替自己暗加一句：‘老子是你们开基祖宗！’”

(2).开创；开始。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“讎天地以开基，并列宿而作制。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。”

系统

(1) 按一定的关系组成的同类事物

财贸系统

(2) 有条理或有系统的

系统研究

降年

谓上天赐予人的年龄，寿命。《书·高宗肜日》：“降年有永有不永，非天夭民，民中絶命。” 孔 传：“言天之下年与民，有义者长，无义者不长。” 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“降年不永，民斯悲悼。” 元 揭傒斯 《郑隐君墓碣》：“先子在 宋 ，固尝试补博士弟子员矣，而降年不永，弗终厥志，余虽老，敢忘之乎？”

天秉

犹天禀，天赋。《武王伐纣平话》卷上：“若説三皇五帝，皆不似 紂王 天秉聪明。”

少阳

(1).东方。《史记·司马相如列传》：“邪絶少阳而登太阴兮，与真人乎相求。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“少阳，东极。” 晋 张华 《博物志》卷一：“东方少阳，日月所出。” 王闿运 《衡阳常氏家庙碑》：“前设大殿，户向少阳。”

(2).东宫。太子所居。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“正体毓德於少阳。” 李善 注：“正体，太子也……少阳，东宫也。”

(3).后以指太子。 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀册文》：“式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。”《旧唐书·李密传》：“始曀明两之暉，终干少阳之位。”

(4).《易》“四象”之一。《易》以七为少阳。《易·繫辞上》“十有八变而成卦” 唐 孔颖达 疏：“每一爻有三变……其两多一少为少阳者，谓三揲之间，或有一箇九、有一箇八而有一箇四，或有二箇八而有一箇五，此为两多一少也。如此三变既毕，乃定一爻。”

(5).中医学经脉名。分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。

(6).见“ 少扬 ”。

晨昏

早晨和晚上

风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》

周内

亦作“ 周纳 ”。弥补漏洞，使之周密。引申为罗织罪状，陷人于罪。《汉书·路温舒传》：“上奏畏却，则锻练而周内之。” 王念孙 《读书杂志·汉书九》：“今案内读为‘纳’，纳者，补也；周，密也……谓密补其奏中之罅隙。”《明史·杨博传》：“其后 张居正 逐 拱 ，将周内其罪， 博 毅然争之。” 鲁迅 《三闲集·序言》：“我以为无产阶级是不会有这样锻炼周纳法的，他们没有学过‘刀笔’。”

诗礼

(1) 《诗经》和《礼经》,封建社会读书人必读的书

(2) 旧时常用来称读书讲究礼教的人家

诗礼之家

岩廊

亦作“ 巖郎 ”。亦作“岩廊”。1.高峻的廊庑。《汉书·董仲舒传》：“盖闻 虞舜 时，游於巖郎之上，垂拱无为，而天下太平。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“堂边廡巖郎，谓巖峻之郎也。”

(2).借指朝廷。 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》：“今九州同域，天下一统，陛下优游巖廊，览羣臣极言。” 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“端拱巖郎，高居深视，以冕旒自蔽，而秋毫必察；以黈纊塞耳，而芥动必闻。” 明 徐复祚 《投梭记·闺叙》：“卑人緑螘一生，青毡半世，志存丘壑，梦断巖廊。” 清 赵翼 《题周山茨观察老圃秋容图》诗：“君不见 陶 家篱、 韩 相圃，一在岩廊一环堵。”

极右

极端保守;极端保守主义

辰居

宸居。帝王居处。 南朝 宋 谢庄 《歌太祖文皇帝》：“维天为大，维圣祖是则，辰居万宇，缀旒下国。” 南朝 梁 江淹 《萧骠骑谢甲仗入殿表》：“官骑辰居，羽林天部。”一本作“ 宸居 ”。

火德

(1).五德之一。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。” 张守节 正义：“ 秦 以 周 为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於 秦 。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“火德既微，运缠大过。” 李善 注：“火德，谓 汉 也。 班固 《汉书·高纪赞》曰：‘旗帜尚赤，协于火德。’” 宋 周密 《齐东野语·用事切当》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子朝上皇於 德寿宫 ，置酒赋诗为乐，从臣皆和。 周益公 （ 必大 ）诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖 高宗 生于 大观 丁亥， 孝宗 生于 建炎 丁未， 光宗 生于 绍兴 丁卯故也。” 清 袁枚 《赤壁》诗：“ 汉 家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。”

(2).火的功能。 唐 刘禹锡 《武陵观火》诗：“火德资生人，庸可一日无？” 明 茅元仪 《火药赋》：“五材并用，火德最灵，秉荧惑之精气，酌朱雀之权衡。”

(3).指热力。 南朝 梁 沉约 《五引曲·徵引》：“滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。” 唐 皎然 《酬薛员外谊苦热行见寄》诗：“火德烧百卉，瑶草不及荣。”

(4).称南岳之神。 宋 姜夔 《铙歌吹曲·沅之上》：“岧岧镇山，火德之纪，真人方兴，百神仰止。”

圣父

(1).对太上皇的尊称。《宋史·乐志十三》：“既尊圣父，亦燕寿母。”

(2).“上帝圣父”(GodtheFather)的简称。基督教基本信条三位一体中的第一位。

德寿

(1).见“ 德寿宫 ”。

(2). 宋高宗 赵构 的代称。 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》：“ 德寿 在北内，颇属意玩好。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·帝王都会》：“ 德寿 默然良久，乃曰：‘朕老矣，人不听我言。’”参见“ 德寿宫 ”。

虚皇

道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 陆游 《江上观月》诗：“诗成莫驾长鲸去，自是虚皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“知君旧籍隶虚皇，列近侍班行，謫来尘土离仙仗。”

律风

《汉书·律历志上》：“至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律正。” 颜师古 注引 孟康 曰：“律得风气而成声，风和乃律调也。”后因以“律风”指和风。《乐府诗集·郊庙歌辞五·唐祀圆丘乐章》：“烂云普洽，律风无外。”

瑶山

(1).传说中的仙山。 南朝 梁简文帝 《南郊颂序》：“宛若千仞，状悬流之仙馆；焕如五彩；同 瑶山 之帝坛。” 唐 虞世南 《奉和至寿春应令》：“ 瑶山 盛风乐，南巡务逸游。” 明 汤显祖 《紫箫记·托媒》：“青楼那到 瑶山 静，花酲柳梦浑难醒。” 清 曹寅 《畅春宴张灯赐宴归舍恭纪》诗之二：“狂收瀚海鲸鯢靖，清润 瑶山 草木新。”参见“ 玉山 ”。

(2).比喻俊美的仪容，亦喻指仪容俊美的人。 宋 毛滂 《蝶恋花·送茶》词：“七琖能醒千日卧，扶起瑶山，嫌怕香尘涴。” 宋 杨无咎 《齐天乐·和周美成韵》词：“纱纬半捲。记云嚲瑶山，粉融珍簟。”参见“ 玉山 ”。

乐奏

犹奏乐。《左传·桓公九年》：“享 曹大子 ，初献，乐奏而叹。” 唐 韩愈 《送郑尚书赴南海》诗：“货通 师子国 ，乐奏 武王 臺。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“自 天寳 十三载始詔法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。” 毛 * 《浣溪沙·和柳亚子先生》词：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有 于闐 ，诗人兴会更无前。”

芳邻

对邻居的美称。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“非 谢 家之宝树，接 孟氏 之芳邻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲花公主》：“忝近芳邻，缘即至深。便当畅怀，勿致疑畏。” 冰心 《晚晴集·怀念老舍先生》：“校园里，我的少数民族的芳邻好友，老的、少的、男的、女的，多得数不过来。”

五位

(1).谓天数五和地数五。前者为奇数，一、三、五、七、九；后者为偶数，二、四、六、八、十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。” 韩康伯 注：“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。” 高亨 注：“天数一、三、五、七、九，五位奇数相加，其和数为二十五。地数二、四、六、八、十，五位偶数相加，其和数为三十。”

(2).指岁、月、日、星、辰。《国语·周语下》：“王欲合是五位三所而用之。” 韦昭 注：“五位，岁、月、日、星、辰也。”

(3).谓五行。《尚书大传》卷二：“维五位復建，辟厥沴。” 郑玄 注：“君失五事，则五行相沴，违其位。復立之者，当明其吉凶变异。”《汉书·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”《云笈七籤》卷七：“三元既立，五行咸具，以五行为五位，三五和合，谓之八会。”参见“ 五行 ”。

(4).犹言五方。《素问·天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”《医宗金鉴·运气要诀·主运歌》：“五运五行御五位，五气相生顺令行。”注：“五位者，东、南、中、西、北也。”

(5).指五方之神。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时叙。” 颜师古 注引 服虔 曰：“五位，五方之神。”《文选·班固＜东都赋＞》：“上帝宴饗，五位时序。” 李善 注：“《汉书》曰：‘天神之贵者 太一 ，其佐曰五帝。’《河图》曰：‘ 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光纪 。’”

(6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。” 明 张居正 《贺冬至表一》：“立天地人之极，而垂衣五位。”参见“ 九五 ”。

(7).土层较深的优质土壤。

(8).指侯、大夫、卿、公、辟五种等级。《后汉书·朱穆传》：“天气鬱冒，五位四候连失正气，此互相明也。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“五位，谓侯、大夫、卿、公、辟。”

(9).指 宋 时 童贯 等五人为皇帝分工修建的宫室。《宣和遗事》前集：“ 蔡京 欲以宫室媚上，一日，召内侍 童贯 、 杨戬 、 曹详 、 何訢 、 蓝从熙 ，讽以禁中逼窄之状。五人听命……既有分地，因各出新意，故号‘五位’。五位既成，楼阁相望。”

(10).算术上的第五个数位。即个十百千万之万位。

中央

(1) 中心的地方(中,指一定范围内适中的统置;央指和四周或上下左右距离相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《狱中杂记》

圆柱矗立在市广场中央

(2) 指国家或党派政治权力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韩非子·扬权》

视膳

古代臣下侍奉君主或子女侍奉双亲进餐的一种礼节。语本《礼记·文王世子》：“食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥，摄衽抱机，视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也。” 唐 元稹 《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“孝女视膳，令妇执笄。”《儿女英雄传》第二八回：“至此吉礼告成，他三人从此问安视膳，弋雁听鸡，卿绣儂吟，妇随夫唱。”

斑衣

(1). 汉 代虎贲骑士着的虎纹单衣。《史记·司马相如列传》“被豳文，跨野马” 裴駰 集解引 晋 郭璞 曰：“著斑衣”。 司马贞 索隐引 文颖 曰：“著斑文之衣。《舆服志》云‘虎賁骑被虎文单衣’，单衣即此斑文也。”

(2).彩衣。亦指服彩衣。《南史·张裕传》：“﹝ 张嵊 ﹞少敦孝行，年三十餘，犹斑衣受 稷 （ 张稷 ）杖。” 宋 张元干 《满庭芳》词：“满泛椒觴献寿，斑衣侍，云母分屏。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“锦衣舞处更筹晚，更舞斑衣欢笑好，靖忠猷，佐圣朝。” 清 顾炎武 《与李湘北书》：“俾得归供菽水，入侍刀圭。则此一日之斑衣，即终身之结草矣。”参见“ 斑衣戏彩 ”。

传觞

宴饮中传递酒杯劝酒。 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》：“迴首 岷 峨 半天黑，传觴接膝何由得。” 宋 王安石 《试院中》诗之三：“青灯照我梦城西，坐上传觴把菊枝。” 清 魏源 《秦淮灯船行》：“衣香鬢影天未霜，酒龙诗虎争传觴。”

玉契

(1).玉制的符契。古代帝王用为召太子的凭证。《新唐书·车服志》：“皇太子以玉契召，勘合乃赴。亲王以金，庶官以铜，皆题某位姓名。”《新唐书·崔神庆传》：“古者召太子用玉契，此诚重慎防萌之意，不可不察。”

(2).借指太子。 宋 范成大 《东宫寿》诗：“视膳斑衣拱，传觴玉契将。”

桂月

(1).指月亮。传说月中有桂树，故称。《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光，罗帷綺帐脂粉香。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“桂月危悬，风泉虚韵。” 唐 黄滔 《狎鸥赋》：“至若海镜秋碧，天蓝霽青，磨开桂月於浩渺，画出 蓬山 於杳冥。”

(2).指农历八月。其月桂花盛开，故称。 清 厉荃 《事物异名录·岁时·八月》：“《提要録》：‘八月为桂月。’”

吟牋

亦作“ 吟笺 ”。1.诗稿。 宋 范成大 《东宫寿诗》：“薰炷争延祝，吟牋曷讚扬。” 宋 陆游 《病起》诗：“收拾吟牋停酒椀，年来触事动忧端。”

(2).指写诗用的纸。 元 吴渭 《送诗赏小札》：“第三十一名止五十名，各笔一贴，墨一笏，吟笺二沓。”

赞扬

称赞;称扬

对他的本领大肆赞扬

形容

描述

以寸管形容。——清· 林觉民《与妻书》

步障

古代的一种用来遮挡风尘、视线的屏幕

云章

(1).语出《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。” 郑玄 笺：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”后用“云章”指帝王的文章。 宋 欧阳修 《仁宗御飞白记》：“而云章烂然，辉映日月。” 宋 苏轼 《谢赐燕并御书进诗》：“人间一日传万口，喜见云章第一篇。”

(2).指文彩蜚然的文章。 金 赵秉文 《就刘云卿第与同院诸公分韵得发字》：“今年视草直金鑾，云章妙手看挥发。”

(3).彩云。 王明清 《挥麈后录》卷二引 宋 李质 曹组 《艮岳百咏诗·松径》：“夹路成行一样清，吟风筛月自亭亭。云章正写人间瑞，坐待云根长茯苓。” 元 虞集 《触石坠马卧病寄溉之学士敬仲参书》诗之一：“雨餘草气千原合，日下云章五色交。”

(4).道教的典籍。《云笈七籤》卷一二二：“琼简瑶函，爰敷宝训；云章凤篆，咸演秘文。”