处世原文
风波境界立身难，处世规模要放宽。万事尽从忙里错，一心须向静中安。
路当平处经行稳，人有常情耐久看。
直到始终无悔吝，旁生枝叶便多端。
诗词问答
问：处世的作者是谁？答：戴复古
问：处世写于哪个朝代？答：宋代
问：戴复古的名句有哪些？答：戴复古名句大全
戴复古处世书法欣赏
处世书法作品
参考注释
风波
(1) 风和波浪。比喻生活或命运中所遭遇的不幸或盛衰变迁
世路风波
惹出风波
(2) 乱子;纠纷
风波迭起
境界
(1) 边界,疆界
(2) 事物所达到的程度或呈现出的情况
思想境界高
(3) 处境
境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》
立身
安身,存身
几无立身之地。——《广东军务记》
处世
待人接物,应付世情;与世人相处交往
为人处世
规模
事业、工程、运动、机构等所包含的范围
故宫建筑群规模宏大
放宽
(1) 放松限制(如市场的)
放宽赊欠的限制有助于促使购买
(2) 使标准、限制等由严变宽
万事
一切事情;全部事情
万事如意
一心
(1) 全心全意地;专心;一心一意
一心为革命
(2) 齐心;同心
万众一心
平处
(1).平坦的地方，坦途。 唐 曹松 《赠镜湖处士方干》诗：“世路不妨平处少，才人惟是屈声多。”
(2).平常之处。《新唐书·孟郊传》：“ 李观 亦论其诗，曰‘高处在古无上，平处下顾二 谢 ’云。”
平等相处。《醒世姻缘传》第八三回：“题了钦差出去，凭他巡抚、巡按都是平处。”
评判裁决。《汉书·杜周传》：“吏民上书言便宜，有异，輒下 延年 平处復奏。” 颜师古 注：“先平处其可否，然后奏言。”《后汉书·史弼传》：“乞露臣奏，宣示百僚，使臣得於清朝明言其失，然后詔公卿平处其法。”
经行
佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”
雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
常情
普通的情理;一般的心情
按照常情,他会提出这个问题
耐久
能够存在很长的时间,并能保持其原来质量、能力或性能
直到
(1) 径直抵达
直到北京来学艺
(2) 一直到(多指时间)
直到半夜
他一直往梯子上爬,直到喘不过气来
这一事故直到早晨才被发现
始终
自始至终
会议始终在友好的气氛中进行
可是整整过了四百年,始终没有人来解救我。——《渔夫的故事》
悔吝
亦作“ 悔恡 ”。1.灾祸。《易·繫辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。” 汉 应劭 《风俗通·正失·东方朔》：“ 文帝 时政颇遗失，皆所谓悔恡小疵耶。” 唐 杜甫 《送李校书》诗：“每愁悔吝作，如觉天地窄。” 清 黄景仁 《闲居》诗：“名象实易玩，悔吝虚已消。”
(2).悔恨。《后汉书·马援传》：“出征 交阯 ，土多瘴气， 援 与妻子生诀，无悔吝之心。” 三国 魏 刘劭 《人物志·释争》：“若然者，悔恡存于声色，夫何显争之有哉！” 唐 李咸用 《猛虎行》：“须知《易水歌》，至死无悔吝。” 明 唐顺之 《与董后峰宪副书》：“野人一入仕途，百般悔吝，禪家所谓猢孙入布袋，真可一笑也。”
(3).谓追悔顾惜。 唐 司空图 《疑经》：“纵天王制用失节，多取於诸侯，如欲垂诫，即书於 周 史可矣；若书於诸侯之史，是悔恡其货而侮王命也。”
旁生
(1).广生。《逸周书·大匡》：“於是告四方游旅，旁生忻通，津济道宿，所至如归。” 朱右曾 校释：“旁，广也。”
(2).旁边生长。《宋史·五行志二上》：“ 洪州 章江禪院 堂柱芝草生，高一尺三寸，叶二十一层，色白黄，有紫晕；旁生小芝，叶九层，上有气如烟。”
(3).佛教语。指畜生。谓兽畜昆虫，皆是业轮恶趣，非人天之正道，故称。一说，畜生横行，故曰旁生。《法苑珠林》卷十：“问：‘云何旁生趣？’答：‘其形旁，故行亦旁；以行旁，故形亦旁，是故名旁生。’”
枝叶
(1) 枝条和树叶
那棵大树枝叶茂盛
(2) 比喻琐碎的言辞或情节
(3) 子孙
(4) 喻同宗旁支
强本干,弱枝叶
多端
多种多样
诡计多端
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