景阳宫井双桐

景阳宫井双桐原文

秋港菱花干，玉盘明月蚀。
血渗两枯心，情多去未得。
徒经白门伴，不见丹山客。
未待刻作人，愁多有魂魄。
谁将玉盘与，不死翻相误。
天更阔于江，孙枝觅郎主。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。
今日繁红樱，抛人占长簟。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。
寒灰劫尽问方知，石羊不去谁相绊。

诗词问答

问：景阳宫井双桐的作者是谁？答：李商隐
问：景阳宫井双桐写于哪个朝代？答：唐代
问：景阳宫井双桐是什么体裁？答：杂言
问：李商隐的名句有哪些？答：李商隐名句大全

全唐诗：卷540-203

参考注释

菱花

(1).菱的花。 南朝 梁 简文帝 《采菱曲》：“菱花落復含，桑女罢新蚕。” 郁达夫 《车过临平》诗：“清溪波动菱花乱，黄叶林疏鸟梦轻。”

(2).指菱花形的花纹。 唐 骆宾王 《王昭君》诗：“古镜菱花暗，愁眉柳叶顰。” 前蜀 韦庄 《捣练篇》：“白袷丝光织鱼目，菱花綬带鸳鸯簇。”

(3).指菱花镜。亦泛指镜。 唐 李白 《代美人愁镜》诗之二：“狂风吹却妾心断，玉筯并堕菱花前。” 明 唐寅 《二郎神》曲：“整云鬟，对菱花，教人怕见愁颜。” 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“两个在那里交扣丁香，并照菱花，梳洗才完，穿戴未毕。”参见“ 菱花镜 ”。

玉盘

(1) 用玉做成的盘子

(2) 又指月亮

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

枯心

冷漠的心。 清 曹寅 《咏桐君木枕》：“枯心更际无名欲，应有微言问杜鹃。”

白门

(1).古代把天地八方分为八门，西南方称白门。《淮南子·墬形训》：“西南方为 编驹之山 ，曰白门。” 高诱 注：“西南月建在申，金气之始也，金气白，故曰白门。” 汉 张衡 《思玄赋》：“蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。”

(2). 南朝 宋 都城 建康 (今 江苏省 南京市 ) 宣阳门 的俗称。《南史·宋纪下·明帝》：“ 宣阳门 谓之 白门 ，上以 白门 不祥，讳之。尚书右丞 江謐 尝误犯，上变色曰：‘白汝家门！’”

(3). 江苏省 南京市 的别名。六朝皆都 建康 (今 南京市 )，其正南门为 宣阳门 ，俗称 白门 ，故名。《南齐书·王俭传》：“ 宋 世外六门设竹篱。是年初，有发 * 樽者言：‘ 白门 三重门，竹篱穿不完。’上感其言，改立都墙。” 明 吴从先 《徐郎小传》：“ 芳 固 吴 儿，父以负犇 白门 ，因依常侍为命。”《儒林外史》第三五回：“小弟坚卧 白门 ，原无心於仕途。” 清 赵翼 《金陵》诗：“不到 金陵 廿六年， 白门 烟柳故依然。”

(4).白莲教的支派。 老舍 《四世同堂》五十：“白门是白莲教的支流。”参见“ 白莲教 ”。

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

山客

(1).隐士。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离羣独往，则当掩景渊洿，韜鳞括囊。”《魏书·裴衍传》：“詔曰：‘知欲养痾中岳，练石 嵩岭 ，栖素云根，饵芝清壑。腾跡之操，深用嘉焉。但治缺古风，有愧山客耳。’” 唐 王维 《田园乐》诗之六：“花落家童未扫，鶯啼山客犹眠。” 清 王夫之 《小楼雨枕》诗：“江城二月催寒雨，山客三更梦岭云。”

(2).居住在山中的人。 宋 李石 《续博物志》卷七：“毛女在 华山 ，山客猎师世世见之。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“主人知之，鞭责千百，锁之空房，卖之山客。”

(3).踯躅的雅称。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有《十客图》，忘其名。予长兄 伯声 尝得三十客：‘牡丹为贵客……躑躅为山客。’”躑躅，即杜鹃花。

作人

(1) 为人处世

作人的学问大着哩

(2) 教育人民,培植人才

作人要从根本上抓起

魂魄

旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄

孙枝

(1).从树干上长出的新枝。《太平御览》卷九五六引 汉 应劭 《风俗通》：“梧桐生於 嶧山 阳巖石之上，採东南孙枝为琴，声甚清雅。”《古文苑·沉约＜箎＞诗》：“ 江南 簫产地，妙响发孙枝。” 章樵 注：“诗言 江 南之地，产竹多良，可为乐器，孙枝又其特异者也。” 唐 元稹 《桐花诗》序：“及今六年，詔许西归，去时桐树上孙枝已拱矣。” 宋 苏轼 《次韵子由送千之侄》诗：“江上松楠深復深，满山风雨作龙吟。年来老干都生菌，下有孙枝欲出林。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“﹝ 潭柘寺 ﹞有银杏一株，大合抱。 圣祖 临幸寺中，树发孙枝一。 高宗 再幸，又发孙枝一。”

(2).喻孙儿。 宋 陆游 《三三孙十月九日生日翁翁为赋诗为寿》：“正过重阳一月时，龟堂驩喜抱孙枝。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”

郎主

(1).旧时奴婢对主人的称呼。《宋书·王弘传》：“奴客与符伍交接，有所隐蔽，可以得知，是以罪及奴客。自是客身犯愆，非代郎主受罪也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“续《西厢》者之才，去作《西厢》者止争一间……以彼之才，较之作《南西厢》者，岂特奴婢之于郎主，直帝王之视乞丐。”

(2).旧时妻妾对夫主的称呼。 唐 李贺 《江楼曲》：“萧 * 白云差池，黄粉油衫寄郎主。” 清 厉鹗 《悼亡姬》诗之八：“郎主年年耐薄游，片帆望尽海西头。”

(3).历史上北方少数民族称君主。 宋 范成大 《题张戡蕃马射猎图》诗：“ 阴山 磧中射生虏，马逐箭飞如脱兔。猖狂若到 杀胡林 ，郎主犹羓何况汝。” 元 王实甫 《丽春堂》第一折：“老夫 完颜女真 人氏，小字 乐善 。老夫幼年跟随郎主，南征北讨，东荡西除，多有功劳汗马。”《水浒传》第八三回：“话説当年有 辽国 郎主，起兵前来侵占山后九州边界。”

宫槐

槐树。据《周礼》， 周 代宫廷植三槐，三公位焉，故后世皇宫中多栽植，因称。 南朝 梁元帝 《漏刻铭》：“宫槐晚合，月桂宵暉。” 唐 王维 《宫槐陌》诗：“仄径荫宫槐，幽阴多緑苔。应门但迎扫，畏有山僧来。” 宋 黄庭坚 《次韵王荆公题西太一宫壁》之二：“晚风池莲香度，晓日宫槐影西。” 清 孔尚任 《桃花扇·会狱》：“宫槐古树閲沧田，掛寒烟，倚頽垣。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

繁红

繁花。 宋 晏殊 《采桑子》词之三：“何日解繫天边日，占取春风，免使繁红，一片西飞一片东。”

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌来

不禁不由

天眼

(1).佛教所说五眼之一。又称天趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。《大智度论》卷五：“於眼，得 * 四大造清浄色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，预覩未来。” 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“山河天眼里，世界法身中。”

(2).指天神之眼。《儿女英雄传》第二四回：“玉帝天眼一看，果然便向那人道：‘似你这等的功行，便是我这里也无天条可引。’”

(3).古人有日、月乃天之眼睛之说。诗文中常用以指月亮。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“皇天要识物，日月乃化生。走天汲汲劳四体，与天作眼行光明……再得见天眼，感荷天地力。” 明 刘基 《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。”

灰劫

(1).佛教语。指大三灾中火劫后的余灰。 唐 杜甫 《寄峡州刘伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰劫问胡僧。” 宋 米芾 《山光寺》诗：“仙来石畔怀灰劫，鹤语池边劝后生。”

(2).指被兵火毁坏后的残迹。 清 叶燮 《集吴天章传清堂感旧限红字》：“忽惊灰劫餘芳砌，重愴 山阳 拭槁桐。”

石羊

(1).封建时代贵族、大臣墓前石兽的一种。 唐 封演 《封氏闻见记·羊虎》：“ 秦 汉 以来帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄如生前之仪卫耳。” 清 周之屿 《读史感怀》诗：“石羊埋棘漆灯冥，短犊横牵上废亭。”

(2).岩羊。一种介乎山羊和绵羊之间的羊。多生活在高山上。 清 赵翼 《题＜岭南物产图＞》诗：“水犀角在鼻，石羊胆藏足。”