夷陵郡内叙别

夷陵郡内叙别原文

礼娶嗣明德，同牢夙所钦。
况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
雁币任野薄，恩爱缘义深。
同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
将迓空未立，就赘意难任。
皎月托言誓，沧波信浮沉。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。
悯悯百虑起，回回万恨深。
候更促徒侣，先晓彻夜禽。
灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
留念同心带，赠远芙蓉簪。
抚怀极投漆，感物重黄金。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。
倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。

诗词问答

问：夷陵郡内叙别的作者是谁？答：杨衡
问：夷陵郡内叙别写于哪个朝代？答：唐代
问：夷陵郡内叙别是什么体裁？答：五古
问：杨衡的名句有哪些？答：杨衡名句大全

杨衡夷陵郡内叙别书法欣赏

全唐诗：卷465-8

参考注释

明德

美德

明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

同牢

古代婚礼中，新夫妇共食一牲的仪式。《汉书·王莽传下》：“进所徵天下淑女 杜陵 史氏 为皇后…… 莽 亲迎於前殿两阶间，成同牢之礼于上西堂。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“礼娶嗣明德，同牢夙所钦。” 清 夏炘 《学礼管释一·释媵御沃盥交》：“同牢之礼，夫妇并尊，不为宾主。”

所钦

谓所钦佩的人。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十：“ 晋 嵇康 《赠弟秀才》四言诗云：‘感悟驰情，思我所钦。’则以所钦为弟。 陆机 《赠从兄车骑诗》云：‘寤寐靡安豫，愿言思所钦。’则以所钦为兄。又《赠冯文羆诗》云：‘慷慨谁为感，愿言怀所钦。’则以所钦为友。”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

岂顾

犹何必。《大戴礼记·礼察》：“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石；行此之信，顺如四时。处此之功，无私如天地尔，岂顾不用哉？”《史记·张耳陈馀列传论》：“然 张耳 、 陈餘 始居约时，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？”

蓬蒿

(1).蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞藜莠蓬蒿并兴。”《庄子·逍遥游》：“﹝斥鴳﹞翱翔蓬蒿之间。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 明 李梦阳 《汉京篇》：“ 霍氏 门前狐夜号， 魏其 池馆长蓬蒿。” 峻青 《秋色赋·夜宿灵山》：“看到的是满地荒草，遍野蓬蒿。”

(2).借指荒野偏僻之处。 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“山居泽处，蓬蒿墝埆，财物流通，有以均之。” 唐 李白 《南陵别儿童入京》诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“并世奇男淑女，慧业天生，湮没蓬蒿，姓名翳寂，岂少也哉！”

(3).茼蒿的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·菜一·茼蒿》。

雁币

亦作“鴈币”。雁与币帛。古时用为聘问或婚嫁时之聘仪。古婚礼分纳征、纳采、、问名、纳吉、请期、亲迎等六礼。纳征用币，其余用雁。《诗·召南·野有死麕序》 毛 传：“无礼者，为不由媒妁，鴈币不至，劫胁以成昬。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“雁币任野薄，恩爱缘义深。” 清 王韬 《淞滨琐话·田荔裳》：“当日君夫人为九王子所爱，已遣鴆媒通雁币。”参阅《仪礼·士昏礼》。参见“ 雁奠 ”、“ 委禽 ”。

爱缘

爱的缘分。《宝积经》七八：“诸烦恼中，爱缘所合，此为最重。” 清 袁枚 《新齐谐·小芙》：“我忧鬱死，爱缘未尽，故来续欢。”

同声

(1) 发出声音的时间相同

(2) 声音相同。比喻志趣相同或志趣相同者

同声相应

(3) 众口一辞;随声附合

台下同声叫起好来

(4) 言语腔调相同

亦须择言而发;不与净、丑同声。——清· 李渔《闲情偶寄》

鼓瑟

(1).弹瑟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“自来弹琴鼓瑟的人都是瞎子，他不应该多了一双眼睛。”

(2). 汉 杨恽 与其妻感情甚笃，于《报孙会宗书》中曰：“家本 秦 也，能为 秦 声。妇， 赵 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”后以“鼓瑟”比喻夫妇感情融洽。 明 归有光 《归氏二孝子传》：“ 华伯 夫妇如鼓瑟， 汝威 卒变顽嚚，考其终皆有以自达。”

合韵

(1).同一韵律。 宋 辛弃疾 《念奴娇·谢王广文双姬》词：“合韵歌喉，同茵舞袖，举措脱体别。”

(2).叶韵。谓韵脚符合韵部或韵辙。如：这首诗写的很好，但末句不合韵。

(3).即合元音。参见“ 合元音 ”。

鸣琴

(1).琴。《韩非子·说林下》：“ 文子 曰：‘吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好珮，此人遗我玉环。’” 晋 陆机 《拟东城一何高》诗：“闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。” 唐 柳宗元 《李西川荐琴石》诗：“远师 騶忌 鼓鸣琴，去和《南风》愜 舜 心。”

(2).弹琴。 唐 高适 《登子贱琴堂赋诗》之一：“ 宓子 昔为政，鸣琴登此臺。” 唐 黄滔 《湘中赠张逸人》诗：“鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野逕赊。” 宋 周密 《齐东野语·作邑启事》：“鸣琴堂上，将貽不治事之讥；投巫水中，必得擅 * 之罪。”

(3).《吕氏春秋·察贤》：“ 宓子贱 治 单父 ，弹鸣琴，身不下堂而 单父 治。”后因用“鸣琴”称颂地方官简政清刑，无为而治。 唐 郎士元 《送长沙韦明府》诗：“遥知讼堂里，佳政在鸣琴。” 明 王錂 《寻亲记·修筑》：“下官 封丘县 宰是也。才非雉锦，政忝鸣琴。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“製锦功偏著，鸣琴政自循。”

难任

犹难当。《左传·僖公十五年》：“重怒，难任；背天，不祥。” 三国 魏 曹植 《杂诗》之一：“方舟安可极，离思故难任。” 余冠英 注：“难任，难当。” 唐 韩愈 《县斋读书》诗：“讁谴甘自寧，滞留愧难任。” 南唐 李煜 《虞美人》词：“满鬢清霜残雪，思难任。”

皎月

犹明月。 晋 张协 《七命》：“天驥之骏，逸态超越。禀气灵渊，受精皎月。” 宋 柳永 《长相思》词：“画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。” 清 李渔 《合影楼》第三回：“形容态度，又像一轮皎月，分开两片轻云。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“我们雇了一只‘七板子’，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。”

言誓

(1).盟誓。《左传·成公十三年》：“言誓未就， 景公 即世。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与北齐荀昂兄弟书》：“孤谬蒙殊奬，还嗣本朝，勑諭分明，言誓殊重。”《后汉书·吕布传》：“临别把臂言誓。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“皎月託言誓，沧波信浮沉。”

(2).哲言。指古圣贤教诲。誓，通“ 哲 ”。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五八：“岂与蓬户士，弹琴诵言誓！”

沧波

碧波。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“閲乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎澮。” 唐 李白 《古风》之十二：“昭昭 严子陵 ，垂钓沧波间。” 明 秦夔 《同金广信宗器游番湖》诗：“汀州远近迷云树，东去沧波急如注。” 赵朴初 《水仙子》词：“问归船载着情多重？托沧波消息通。”

浮沉

在水中时而浮起,时而沉下,指随波逐流,也比喻盛衰,升降

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》

荆台

古 楚国 著名高台。故址在今 湖北省 监利县 北。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“ 楚昭王 欲之 荆臺 游， 司马子綦 进諫曰：‘ 荆臺 之游，左 洞庭 之波，右 彭蠡 之水，南望 猎山 ，下临 方淮 ，其地使人遗老而忘死，人君游者尽以亡国，愿大王勿往游焉。’” 汉 边让 《章华赋》：“ 楚灵王 既游 云梦 之泽，息於 荆臺 之上……顾谓左史 倚相 曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也！’”

悯悯

忧伤貌。 南朝 梁 何逊 韦黯 《相送联句》之一：“悯悯岐路侧，去去平生亲。” 唐 韩愈 《与张十八同效阮步兵＜一日复一夕＞》诗：“食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要？” 王闿运 《莫姬哀词》：“余知悯悯，众尚营营。”

百虑

各种思虑；许多想法。《易·繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。” 唐 杜甫 《西阁夜》诗：“时危关百虑，盗贼尔犹存。” 明 刘基 《永康胡元鼎白云楼》诗：“昔时望云煎百虑，今日看云美无度。” 清 吴嘉纪 《秋日怀孙八豹人》诗之六：“衰年缠百虑，我辈岂长存。”

徒侣

(1).朋辈；同伴。 晋 刘琨 《扶风歌》：“揽轡命徒侣，吟啸絶巖中。” 唐 谷神子 《博异志·白幽求》：“夜遭风，与徒侣数十人，为风所飘，南驰两日两夜，不知几千万里。” 元 戴良 《宿高密》诗：“僕马立空旷，徒侣话曛黑。” 清 刘大櫆 《祭左茧斋文》：“今君之没，犹此乡邻，然规绳自守者，无与为徒侣，而轻儇相尚者，无与为陶甄。”

(2).指党与。《周书·李延孙传》：“ 永安 之后，盗贼蜂起， 长寿 乃招集叛亡，徒侣日盛。”《北齐书·李愍传》：“唯招致姦侠，以为徒侣。”

(3).门徒；学生。《坛经·顿渐品》：“自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“尝从塾师读於僧寺，徒侣甚繁。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“凡创一学説者，輒广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不絶于道。”

彻夜

整夜;一夜

彻夜苦读

灯彩

(1) 用柔性电缆馈电的花彩灯泡照明

(2) 花灯,我国的民间工艺品。著名的有北京的宫灯、上海的龙灯、广东的走马灯等

凝寒

严寒。《文选·刘桢＜赠从弟＞诗之二》：“岂不罹凝寒，松栢有本性。” 李善 注：“凝，严也。”《礼记·月令》“孟春之月……其音角” 唐 孔颖达 疏：“冬时凝寒之气在於地上，水又清轻，羽既稟其寒气，又象水声，故其数少。” 宋 曾巩 《降龙》诗：“凝寒堕指热侵骨，一宴百盏倾金壶。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“其时天气凝寒，注汤沃面过了，将残汤倾去，还有倾不了的，多少留些在盆内。过了一夜，凝结成冰。”

密林

(1) 树木长得很密的树林

密林中的枪声

(2) ;也可指原始森林

在西双版纳的密林中

留念

(1) 留做纪念

照相留念

(2) 留恋;怀念

同心带

(1).绾有同心结的丝带。 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“留念同心带，赠远芙蓉簪。” 清 洪楝园 《后南柯·招驸》：“同心带看双双共把，管教永享荣华。”

(2).泛指绾有同心结的带状物。《说郛》卷八十引《谢氏诗源》：“ 轻云 鬒髮甚长，每梳头，立于榻上犹拂地，已綰髻，左右餘髮，各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻。”

(3).比喻团结的纽带。 光未然 《毛主席登高望远看世界》诗：“第三世界山连山来海连海，山呼海应结成一条同心带。”

赠远

赠送东西给远行的人。 元 黄清老 《古诗送王君冕归陕西》之六：“锦囊可赠远，愧非明月珠。” 明 茅孝若 《苏园翁》：“耒耜之餘编草屨，同革舃般坚靭哩，赠远輒相貽。”

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

抚怀

安抚怀柔。《三国志·魏志·陈留王奂传》：“今国威远震，抚怀六合，方包举殊裔，混一四表。”《元典章新集·诏令·今上皇帝登宝位诏》：“两 广 、 云南 等处，哨聚贼人，据恃巢险，出没不常，虽蛮荒之俗固然，亦由官府失於威信，不能抚怀，以致如此。”

投漆

比喻情投意合。语出《古诗十九首·客从远方来》：“以胶投漆中，谁能别离此。” 唐 骆宾王 《冬日过故人任处士书斋》诗：“神交尚投漆，虚室罢游兰。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“抚怀极投漆，感物重黄金。”

感物

(1).谓有感于怪异之事。《文选·班彪＜王命论＞》：“是以 王 武 感物而折契， 吕公 覩形而进女。” 李善 注：“《汉书》曰： 高祖 常从 王媪 、 武负 貰酒，时饮醉卧， 武负 、 王媪 见其上常有怪。”

(2).见物兴感。 唐 韩愈 《荐士》诗：“念将决焉去，感物增恋嫪。”《诗刊》1977年第11期：“即所谓‘登山则情满于山’，感物咏志耳。”

(3).感动或感化他物。 汉 班固 《幽通赋》：“精通灵而感物兮，神动气而入微。”《后汉书·邳彤传》：“一夫荷戟大呼，则千里之将无不捐城遁逃，虏伏请降。自上古以来，亦未有感物动民其如此者也。” 明 刘基 《书绍兴府达鲁花赤九十子阳德政诗后》：“政之感人，犹气之感物也。”

黄金

(1)

(2) 铜

黄金折。——《战国策·齐策四》

太傅赍黄金。

(3) 金

天作黄金色。——《广东军务记》

(4) 金黄色

黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》

(5) 见“金”

分鸾

喻指分离的夫妻。 南朝 梁 何逊 《为衡山侯与妇书》：“镜想分鸞，琴悲别鹤，心如膏火，独夜自煎。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“分鸞岂遐阻，别剑念相寻。”参见“ 离鸞 ”。

遐阻

(1).遥相间隔。 晋 张协 《七命》：“絶景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。” 唐 姚係 《送周愿判官归岭南》诗：“往復念遐阻，淹留慕平生。” 清 黄景仁 《平定两金川大功告成恭纪序》：“冯其遐阻，肆乃狙贼。”

(2).疏远；疏于音问。 唐 罗衮 《至襄州寄江陵启》：“倏尔辞违，渐成遐阻。”

别剑

喻夫妻生离死别。语本 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之六：“双剑将别离，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此遂分形。雌沉 吴 江里，雄飞入 楚 城。 吴 江深无底， 楚 闕有崇扃。一为天地别，岂直限幽明？”按， 晋 干宝 《搜神记》卷十一谓， 楚 人 干将 、 莫邪 曾造雌雄之剑。 唐 岑参 《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》之二：“遽闻伤别剑，忽復嘆藏舟。” 唐 杨衡 《夷陵郡内叙别》诗：“分鸞岂遐阻，别剑念相寻。”

念相

方言。纪念；纪念品。 周立波 《暴风骤雨》第二部二五：“他从军装的左边衣兜里取出一个短短的、锅子很大的洋烟袋，一面往烟袋锅子里装烟，一面说道：‘这是 李司令员 送给我做念相的，也是胜利品。’”

蓬户

用蓬草编成的门户。形容穷苦人家的简陋房屋

故山

旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。”