酬别蔡十二见赠

酬别蔡十二见赠原文

伊人茂天爵，恬澹卧郊园。
傲世方隐几，说经久颛门。
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。
严霜被鹑衣，不知狐白温。
游心羲文际，爱我相讨论。
潢污忽朝宗，传骑令载奔。
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。
别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
中饮见逸气，纵谈穷化元。
伫见公车起，圣代待乞言。

诗词问答

问：酬别蔡十二见赠的作者是谁？答：权德舆
问：酬别蔡十二见赠写于哪个朝代？答：唐代
问：酬别蔡十二见赠是什么体裁？答：五古
问：权德舆的名句有哪些？答：权德舆名句大全

全唐诗：卷324-5

参考注释

伊人

那个人;这个人。今多指女性,常指“那个人”,有时也指意中人

怎明白咫尺伊人,转以睽隔不得相亲。——《画图缘》

秋水伊人

天爵

(1).天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位，故称。《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。” 唐 白居易 《池上即事》诗：“身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“克己之谓强，天爵之谓贵。”

(2).天子所封的爵位；朝廷官爵。《后汉书·宦者传·吕强》：“ 高祖 重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“剌 哀 主於义域，僭天爵於 高安 。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·江致平》：“君以一己好恶而私天爵以授人，其不免矣。”

恬澹

亦作“ 恬憺 ”。同“ 恬淡 ”。清静淡泊。 汉 王符 《潜夫论·劝将》：“太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“恬憺无欲，志不在於仕；苟欲全身养性为贤乎？是则 老聃 之徒也。” 宋 曾巩 《徐干＜中论＞目录序》：“ 魏文帝 称 干 怀文抱质，恬澹寡欲。” 清 冯桂芬 《常熟叔岩曾君墓表》：“君素恬澹，春官屡荐不中第，遂絶意进取。” 章炳麟 《俱分进化论》：“吾尝读 赫尔图门 之宗教哲学矣，其説曰，有恶根在必有善根，若恬憺无为者，其善根亦必断絶。”

郊园

城外的园林。《南齐书·高帝纪上》：“秬草腾芳於郊园，景星垂暉於清汉。” 唐 张九龄 《酬王履震游园林见贻》诗：“宅生惟海县，素业守郊园。” 元 揭傒斯 《渊明归去来图》诗：“悠悠川途迥，忽已造郊园。”

傲世

谓轻视世人。《三国志·魏志·崔琰传》：“有白 琰 此书傲世怨谤者， 太祖 ……於是罚 琰 为徒隶。” 晋 成公绥 《啸赋》：“ 逸羣公子 ，体奇好异，傲世忘荣，絶弃人事。”《红楼梦》第三八回：“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？”

隐几

(1).靠着几案，伏在几案上。《孟子·公孙丑下》：“有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。”《庄子·齐物论》：“ 南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘。” 成玄英 疏：“隐，凭也。 子綦 凭几坐忘，凝神遐想。” 宋 陆游 《秋日焚香读书戏作》诗：“世事无端自纠纷， 放翁 隐几对炉熏。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“漏鼓三交，且自隐几而卧。”

(2).几案。 南朝 齐 谢朓 有《乌皮隐几》诗。《南齐书·孔稚珪传》：“﹝ 太祖 ﹞餉 灵产 白羽扇素隐几。” 唐 李冗 《独异志》卷中：“《会稽记》： 上虞 兰室山 葛玄 所隐之处，有隐几，化为鹿。”

经久

(1) 历时很久

经久不息

(2) 耐久

经久耐用

颛门

(1).谓独立门户，自成一家。顓，通“ 专 ”。《汉书·夏侯胜传》：“ 胜 非之曰：‘ 建 所谓章句小儒，破碎大道。’ 建 亦非 胜 为学疏略，难以应敌。 建 卒自顓门名经。” 颜师古 注：“顓与专同。专门者，自别为一家之学。”《新唐书·归崇敬传》：“近世明经，不课其义，先取帖经，顓门废业，传受义絶。” 宋 洪迈 《容斋四笔·诸家经学兴废》：“《周易》传自 商瞿 始，至 汉 初， 田何 以之顓门。”

(2).专长。指某一门学问。顓，通“ 专 ”。 唐 刘禹锡 《绝编生墓表》：“国有太学，学有舘以延顓门。”

(3).专攻于某一方面的。顓，通“ 专 ”。 梁启超 《论湖南应办之事》：“大抵欲厚其根柢，学顓门之业，则以年稚为宜。”

浩歌

放声高歌，大声歌唱。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二九：“ 陶潜 诗喜説 荆軻 ，想见《停云》发浩歌。” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。”

柴车

简陋无饰的车子。《韩诗外传》卷十：“疏食恶肉，可得而食也；駑马柴车，可得而乘也。”《后汉书·文苑传下·赵壹》：“时诸计吏多盛饰车马帷幕，而 壹 独柴车草屏，露宿其傍。” 李贤 注：“柴车，弊恶之车也。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“策藜杖而非遥，勅柴车之有日。” 清 赵翼 《兕觥归赵歌》：“柴车一两削籍行，良友赠之青兕觥。”

丹毂

犹丹轮。指华贵的车。 三国 魏 曹植 《闲居赋》：“丹轂更驰，羽骑相过。”《后汉书·崔骃传》：“﹝ 駰 ﹞母 师氏 能通经学、百家之言， 莽 宠以殊礼，赐号 义成夫人 ，金印紫綬，文轩丹轂，显於 新 世。” 宋 陈师道 《赠二苏公》诗：“前驱 吴回 后 炎皇 ，絳旂丹轂朱冠裳。”

严霜

(1) 寒冷的霜

严霜过后,叶子逐渐落下来

(2) 一种温度低到足以冻杀大部分露天园田草木和果实蓓蕾的霜

严霜结庭兰。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

冬与严霜争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

鹑衣

补缀的破旧衣衫

鹑衣寸寸针。——杜甫《风疾舟中伏枕书怀》

鹑衣蔽体

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

狐白

(1).狐狸腋下的白毛皮。《管子·轻重戊》：“ 代 之出狐白之皮，公其贵买之。”《汉书·匡衡传》：“夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。” 颜师古 注：“狐白，谓狐掖下之皮，其色纯白，集以为裘，轻柔难得，故贵也。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·狐》：“毛皮可为裘，腋毛纯白，谓之狐白。”

(2).见“ 狐白裘 ”。

游心

(1).潜心；留心。《庄子·骈拇》：“駢於辩者，纍瓦结绳窜句，游心於坚白同异之閒，而敝跬誉无用之言非乎？而 杨 墨 是已。” 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 休 少以好学，游心典謨，既综七经，又精羣纬。” 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法 尧 舜 。” 明 唐顺之 《答顾东桥少宰书》：“及屏居山林，自幸尚有餘日，将以游心六籍，究贤圣之述作，鉴古今之沿革，以进其识而淑诸身。”

(2).浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“凡画，气韵本乎游心，神采生於用笔，意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。” 叶圣陶 《城中·搭班子》：“他一向游心于理想的境界，对于 钱先生 的话不免生疏，因生疏而不免诧怪。”

(3).游惰之心。 唐 白居易 《息游堕策》：“方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固；逐末作者，荡而忘归。”

留心；心神倾注在某一方面。《庄子·德充符》：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”《梁书·韦叡传》：“每虚室独坐，游心坟素。” 清 龚自珍 《拟进上＜蒙古图志＞表文》：“翘首昭代之蹟，游心官书之府。”

羲文

伏羲氏 和 周文王 的并称。《后汉书·班固传下》：“今论者但知诵 虞 夏 之《书》，咏 殷 周 之《诗》，讲 羲 文 之《易》。” 李贤 注：“ 伏羲 画八卦， 文王 作卦辞。” 唐 白居易 《哭刘敦质》诗：“哭罢持此辞，吾将詰 羲 文 。”

我相

佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 宋 范成大 《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 红莲 掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”

讨论

就某事相互表明见解或论证

内阁召开了紧急会议讨论法律草案

潢污

(1).聚积不流之水。 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“潢污流藻，充金鼎之实。” 唐 钱起 《酬刘员外雨中见寄》诗：“潢污三逕絶，砧杵四邻稀。” 唐 刘禹锡 《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有怀见示》诗：“扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。” 明 何景明 《石矶赋》：“彼执笱繫竹，操绳逝梁，较获易捕，乃潢污之陋渔。”

(2).《左传·隐公三年》：“苟有明信……筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。”意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神。后因以“潢污”谓诚信。 前蜀 杜光庭 《醮名山灵化词》：“爰择良日，仰报威灵，远中昭告之诚，輒罄潢污之荐。” 明 李东阳 《与潘南屏纳徵启》：“詎云筐篚之多仪，少效潢污之可荐。”

朝宗

(1).古代诸侯春、夏朝见天子。后泛称臣下朝见帝王。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰覲，冬见曰遇。” 唐 李舟 《为崔大夫请入奏表》：“将临元会之期，倍切朝宗之恋。” 宋 陆游 《福建到任谢表》：“咸造在廷，甫遂朝宗之愿。” 明 李攀龙 《上朱大司空》诗：“转餉十年军国壮，朝宗万里帝图雄。”

(2).指下属进见长官。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“太傅 河南 褚裒 ，简穆有器识，时为 豫章 太守，出朝宗 亮 （ 庾亮 ）。”

(3).比喻小水流注大水。《书·禹贡》：“ 江 汉 朝宗于海。” 孔颖达 疏：“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而 江 汉 小，以小就大，似诸侯归於天子，假人事而言之也。” 唐 张九龄 《饯王司马入计同用洲字》诗：“独嘆 湘江 水，朝宗向北流。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“造物从来不好色，磨灭佳人，使尽罡风力。万泪朝宗 江 海溢，天公只当潮和汐。” 黄药眠 《我梦》诗：“我梦作羽薄的白云，飘流光海无踪－－但我终是江波一滴，向着大海朝宗！”

传骑

驿站传递音信命令的骑马的使者。《韩非子·外储说左上》：“ 齐景公 游 少海 、传骑从中来謁曰：‘ 婴 疾甚，且死，恐公后至。’”《新唐书·吐蕃传下》：“会飞鸟使至，召其军还，遂引去。飞鸟，犹传骑也。” 宋 张先 《劝金船》词：“翰阁迟归来传骑，恨留驻难久。”

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

岁阴

(1).古代以干支纪年，十二支叫作“岁阴”。《史记·历书》“焉逢摄提格 太初 元年” 唐 司马贞 索隐引《尔雅·释天》：“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”《通志·总序》：“ 太史公 纪年以六甲，后之纪年者以六十甲，或不用六十甲，而用岁阳、岁阴之名。” 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“又若事物名号，合用数言，岁阳，岁阴，义则难解。”

(2).太岁。《史记·天官书》：“以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。” 司马贞 索隐：“太岁在寅，岁星正月晨出东方。” 钱大昕 考异：“岁阴者，太阴也。”详“ 太岁 ”。

(3).岁暮，年底。 北周 庾信 《岁晚出横门》诗：“年华改岁阴，游客喜登临。” 唐太宗 《除夜》诗：“岁阴穷暮纪，献节啟新芳。” 唐 皇甫冉 《送令狐明府》诗：“行当腊侯晚，共惜岁阴残。”

别馆

(1) 帝王在京城主要宫殿以外的备巡幸用的宫室;离宫别馆

(2) 别墅

(3) 招待宾客的住所

丝桐

(1).指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。《史记·田敬仲完世家》：“若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？” 汉 王粲 《七哀诗》：“丝桐感人情，为我发悲音。” 唐 高适 《陪窦侍御灵云南亭宴诗》：“丝桐徐奏，林木更爽。” 明 高濂 《玉簪记·琴挑》：“夜色新凉，故尔操弄丝桐，少寄岑寂。”

(2).指乐曲。 宋 贺铸 《罗敷歌》词之四：“自怜 楚 客悲秋思，难写丝桐，目断书鸿，平淡江山落照中。”

寒郊

(1).冷落寂静的郊野；寒天的郊野。 南朝 梁 江淹 《望荆山》诗：“寒郊无留影，秋日悬清光。” 唐 沉佺期 《扈从出长安应制》诗：“是节严阴始，寒郊散野蓬。” 唐 李群玉 《游玉芝观》诗：“木落寒郊迥，烟开叠嶂明。”

(2). 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“ 郊 寒 岛 瘦， 元 轻 白 俗。”后以“寒郊”称 唐 诗人 孟郊 。 明 徐渭 《次夕降抟雪》诗：“红袖共斟将共若，锦囊须佩却须奚，寒 郊 瘦 岛 吟成蛰，煖肉肥肌屏作闺。”参阅 宋 魏庆之 《诗人玉屑·孟东野贾浪仙》。

雨昏

阴雨时昏暗的天色。 唐 郑谷 《鹧鸪》诗：“雨昏 青草湖 边过，花落 黄陵庙 里啼。” 宋 张耒 《效李商隐》诗：“昨夜雨昏今朝朗，一番风雨一番愁。” 宋 陆游 《过修觉山不果登览》诗：“前日泛江时，雨昏失南色。”

中饮

犹半酣。《国语·晋语二》：“使 优施 饮 里克 酒，中饮， 优施 起舞。”《文选·谢灵运＜拟魏太子邺中集·徐干＞》：“中饮顾昔心，悵焉若有失。” 张铣 注：“中饮谓半酣也。” 唐 李白 《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》：“於是初筵而惠好脩，中饮而意气接，既醉而是非遣。”

逸气

超脱世俗的气概、气度。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 公干 有逸气，但未遒耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“凡为文章，犹人乘騏驥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。” 王利器 集解：“逸气，谓俊逸之气。” 唐 李白 《天马歌》：“逸气稜稜凌九区，白璧如山谁敢沽。” 郭绍虞 《中国文学批评史》第二章第十三节：“‘齐气’是说语气的舒缓，‘逸气’是说语气的奔放，这一样也可以形成文章的风格。”

纵谈

畅所欲言

纵谈国际局势

化元

(1).造化的本原。 唐 独孤及 《洪都刺史张公遗爱颂序》：“该综六学，大抵以《周易》为师，将探化元，耻观朵颐，隐居南山，盖三十朞。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“有至人焉，见吾之深探化元，细推名理，钻故纸以终日，惟陈言之是耽，不犹诸子之立观村剧乎！”

(2).指造化。 唐 张志和 《太寥歌》：“化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉，冥哉茫哉，惟化之工无彊哉。”

(3).教化。 唐 皇甫曾 《送王相公赴幽州》诗：“臺袞兼戎律，勤忧秉化元。”

公车

(1) 公共汽车

西门町到公馆,坐公车要二十分钟

(2) 公家的车辆

(3) 汉代官署名

安帝雅闻 衡善术学,公车特征拜郎中,再迁我太史令。——《后汉书·张衡传》

因汉代曾用公家车马接送应举的人,后便以“公车”泛指入京应试的举人。如一八九五年中日甲午战争失败后,康有为联合各省在京会试举人联名上书,即称“公车上书”

圣代

旧时对于当代的谀称。 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“熙光圣代，迈勋九区。” 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“故与夫篇什，杂而集之，远自 周 室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“吾家有季父，杰出圣代英。” 清 金农 《新编拙诗四卷手自抄录付女儿收藏杂题》诗之一：“圣代空嗟骨相癯，常裁别体闢榛芜。”

乞言

(1).古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 郑玄 注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命 祥 为三老。 祥 南面几杖，以师道自居。天子北面乞言， 祥 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。” 唐 颜真卿 《广平文贞公宋公神道碑铭》：“方崇乞言之典，以极师臣之敬。”

(2).泛指请求教言。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言於诽谤，虽委抑而不距。” 唐 王维 《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无説，请益于又损。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 萧閒 自 镇阳 还兵府，赠离筵乞言者云……” 清 姚莹 《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’”