攻媿斋

攻媿斋原文

圣贤不得见，道散固已久。
学者多自贤，鲜肯事师友。
颠冥声利中，悔吝皆自取。
动言无媿作，未知果然否。
寡过云未能，先圣欣善诱。
凛凛孟氏言，几希异禽兽。
参乎病知免，遂使启足手。
宁知起易箦，又在此段后。
吾侪况小人，气质素凡陋。
以其所以养，孝道亦何有。
勉前类水马，立处只如旧。
傥复不自力，其末当愈谬。
每思攻所媿，扁榜铭座右。
三诵故人书，慙汗几欲溜。
夫岂为戏言，知君於我厚。
因之更加警，补过尚无咎。

诗词问答

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问：攻媿斋写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

学者

(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐 薛存诚 《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳 吕公 教学者读书，须要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清 李渔 《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

师友

老师和朋友,泛指可以求教或互相切磋的人

贫乏无以远寻师友

颠冥

迷惑，沉湎。《文子·守弱》：“其生贪饕多欲之人，颠冥乎势利，诱慕乎名位。”《庄子·则阳》：“夫 夷节 之为人也，无德而有知，不自许。以致神其交，固颠冥乎富贵之地。” 成玄英 疏：“颠冥，犹迷没也。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“颠冥，犹迷惑也。”

声利

犹名利。 南朝 宋 鲍照 《咏史》：“五都矜财雄，三川养声利。” 唐 韩愈 《送区册序》：“与之翳嘉林，坐石磯，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。” 元 辛文房 《唐才子传·张諲》：“ 諲 ， 永嘉 人，初隐 少室 下，闭门修肄，志甚勤苦，不及声利。” 清 薛福成 《送吴南屏游庐山序》：“ 巴陵 吴南屏 先生以邃学鸿文，遗外声利，家居有年。”

悔吝

亦作“ 悔恡 ”。1.灾祸。《易·繫辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。” 汉 应劭 《风俗通·正失·东方朔》：“ 文帝 时政颇遗失，皆所谓悔恡小疵耶。” 唐 杜甫 《送李校书》诗：“每愁悔吝作，如觉天地窄。” 清 黄景仁 《闲居》诗：“名象实易玩，悔吝虚已消。”

(2).悔恨。《后汉书·马援传》：“出征 交阯 ，土多瘴气， 援 与妻子生诀，无悔吝之心。” 三国 魏 刘劭 《人物志·释争》：“若然者，悔恡存于声色，夫何显争之有哉！” 唐 李咸用 《猛虎行》：“须知《易水歌》，至死无悔吝。” 明 唐顺之 《与董后峰宪副书》：“野人一入仕途，百般悔吝，禪家所谓猢孙入布袋，真可一笑也。”

(3).谓追悔顾惜。 唐 司空图 《疑经》：“纵天王制用失节，多取於诸侯，如欲垂诫，即书於 周 史可矣；若书於诸侯之史，是悔恡其货而侮王命也。”

自取

(1).自己招致。《孟子·离娄上》：“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁耶？” 宋 梅尧臣 《寄永兴招讨夏太尉》诗：“二师覆败乃自取，岂是廊庙谋不臧。” 明 王守仁 《瘗旅文》：“皆尔自取，谓之何哉。”

(2).谓自己取代之。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“﹝ 先主 ﹞谓 亮 曰：‘君才十倍 曹丕 ，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’”

(3).自娶。《史记·伍子胥列传》：“ 秦 女絶美，王可自取，而更为太子取妇。”

无媿

见“ 无愧 ”。

然否

亦作“ 然不 ”。是与非，是与不是。《荀子·解蔽》：“吾虑不清，则未可定然否也。”《荀子·哀公》：“情性者，所以理然不、取舍也。” 王先谦 集解：“然不，犹‘然否’，与‘取舍’对文。”《史记·老子韩非列传》：“或曰：‘ 儋 即 老子 。’或曰：‘非也。’世莫知其然否。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“文丽而务巨，言眇而趋深，然而不能处定是非，辨然否之实。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“原夫论之为体，所以辨正然否。”

寡过

少犯错误。 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“苟无知人之明，则循规矩蹈绳墨，以求寡过。” 清 昭槤 《啸亭续录·超勇亲王》：“ 刘文清公 尝比王为 金日磾 ，余以其谨慎寡过处有类 霍大将军 ， 日磾 尚非其匹，实为朝廷重臣也。”

先圣

(1).先世圣人。《吕氏春秋·尊师》：“天子入太学，祭先圣。”《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。”

(2).专指 孔子 。 宋 宋咸 《注＜孔丛子＞序》：“矧是书所载，皆先圣之言。”

善诱

善于诱导；好好诱导。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“虽单门后进，必加善诱。” 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“承命反侧，善诱不倦，斯为多方，敢不喻所指。” 清 姚鼐 《复蒋松如书》：“以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至於斯也。”

凛凛

(1) 寒冷

水气凛凛

(2) 严整而令人敬重、害怕的样子

凛凛如生

几希

不多,一丁点几

人之异于禽兽者几希

禽兽

①鸟兽：飞禽走兽。 ②比喻卑鄙、无人性的人：衣冠禽兽｜无父无君，是禽兽也。

启足

善终的代称。 唐 无名氏 《上护军庞德威墓志》：“名香何在？唯增启足之悲。”此指辞世。参见“ 启手启足 ”。

易箦

更换床席,指人将死

易箦之际(临终的时候)

此段

(1).这段时间，近来。《宋书·谢庄传》：“此段不堪见宾，已数十日。”《南史·萧子范传》：“帝谓 武林侯 萧諮 曰：‘此段 庄陵 万事零落，唯哀册尚有典刑。’”

(2).犹这些。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“此段小寇，出於凶愚，天网宏罩，理不足论。” 宋 陆游 《送芮国器司业》诗之二：“还朝此段宜先及，岂独遗经赖发挥。”

吾侪

我辈;我们这类人

吾侪同说书者。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

吾侪闷来村店饮村酒

小人

(1) 〈方〉

(2) 指子女

养这么一个小人就让夫妻俩够操劳的了

(3) 小孩儿

质素

(1) 本质,素养

一批质素不高的人把持着权力

(2) 因子;成分

质素不纯

(3) 质朴

他穿着质素的干部服

凡陋

(1).平庸浅陋；平凡陋劣。《晋书·刘超传》：“每帝所赐，皆固辞曰：‘凡陋小臣，横窃赏赐，无德而禄，殃咎足惧。’” 前蜀 杜光庭 《鲜楚臣本命九曜醮词》：“臣自惟凡陋，获奉真灵，惧履行之间，易成愆咎，修持之道，未契端真。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·戏赠善作墨梅者》词：“丹青图画，一时都愧凡陋。”

(2).指平庸浅陋的人。 唐 白居易 《为宰相谢官表》：“殊常之命，非望之恩，出自宸衷，加於凡陋。”

其所

一个合适的或指定的位置

各得其所

孝道

孝顺

这家人的几个孩子都很孝道

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

水马

(1).古代传说中一种生在水中的怪兽。《山海经·北山经》：“﹝ 求如之山 ﹞ 滑水 出焉……其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。” 明 蒋一葵 《长安客话·神霄宫》：“泥牛吼月空长叹，水马嘶风漫可怜。”

(2).水黾的一种。身褐色，腹白色，两鬓，四足；常逆流疾步，轻快如飞。俗称水划虫。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船将适江陵四十韵》：“雁儿争水马，燕子逐檣乌。” 仇兆鳌 注：“﹝水马﹞盖虾虫之类。” 宋 韩琦 《凉榭池上》诗：“游鳞惊触緑荷香，水马成羣股脚长。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·虫四·水黾》。

(3).海马的别名。见《本草纲目·鳞四·海马》。

(4).一种轻快的船。多供竞渡用。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡……舸舟取其轻利谓之飞鳬，一自以为水军，一自以为水马。”《全唐诗》卷七九六载《午日诗》：“兰汤备浴传 荆 俗，水马浮 江 弔 屈 魂。”

只如

就象。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·盆池鱼》：“宰相之职，四海具瞻，若任人不当，则国受其殃，只如 林甫 为相……臣恐他日之后，祸延宗社。” 宋 范成大 《赠举书记归云丘》诗：“白髮苍颜心故在，只如当日看山时。” 明 刘基 《过闽关》诗之五：“饮淅香琼酒瀲霞，驛亭到处只如家。”

自力

靠自己的力量;尽自己的力量

自力设计

扁榜

亦作“ 扁牓 ”。即扁额。 宋 陆游 《今上皇帝赐包道成御书崇道庵额》：“於是皇帝闻而异之，故有扁榜之赐。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“大驾初驻蹕 临安 ，故都及四方士民商贾辐輳，又剏立官府，扁牓一新。” 宋 楼钥 《太府卿王公墓志铭》：“筑圃北山之麓，取 孔德璋 《移文》中语列为扁牓。” 宋 岳珂 《桯史·太学祭斋碑》：“凡列斋扁榜，至除夕必相率祭之。”参见“ 扁额 ”。

座右

座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。 唐 杜甫 《天育骠骑歌》：“故独写真传世人，见之座右久更新。”《旧唐书·刘子玄传》：“居史职者，宜置此书於座右。” 宋 晁迥 《慎刑箴》：“愿布斯文，置诸座右。”

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

戏言

开玩笑的或不当真的话

更加

表示程度上又深了一层或比数量上进一步增加或减少

下了一天雨,路更加难走了

她更加漂亮了

补过

弥补自己的过失缺点

将功补过

无咎

没有祸殃；没有罪过。《左传·昭公三十一年》：“子必来，我受，其无咎。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 邹阳 之説 吴梁 ，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。”《清史稿·后妃传·太祖继妃富察氏》：“今我顺天命，安疆土。彼纠九国以虐无咎之人，天不佑也。”

(1).无灾祸；无过失。《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 孔颖达 疏：“谓既能如此戒慎，则无罪咎。” 汉 刘向 《列女传·鲁宣缪姜》：“终故不可诬也，是以虽随无咎。”

(2).谓过由自取，无所怨咎。《易·节》：“六三，不节，若则嗟，若无咎。象曰，不节之嗟，又谁咎也？” 孔颖达 疏：“哀嗟自己所致，无所怨咎，故曰无咎也。”