原文
诗侣方逢梦与微，摅怀未尽遽言归。正思玉鱠将登俎，应笑缁尘又染衣。
金石交情知不改，辅车形体自相依。
何时得遂江湖乐，薄宦牵羁甚纆徽。
诗词问答
问：《次韵刘莘老学士惜别言怀兼呈次中察院二首》的作者是谁？答：苏颂
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏颂的名句有哪些？答：苏颂名句大全
参考注释
诗侣
诗友。 唐 白居易 《和钱员外答卢员外早春独游曲江见寄长句》：“醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。” 元 吴师道 《野中暮归有怀》诗：“酒禁未开诗侣散，菊花时节自登临。” 清 曹寅 《期卓子任及诸同人不至》诗：“僂指巡诗侣，行期阻片云。”
摅怀
抒 * 怀。 唐太宗 《秋日翠微宫》诗：“攄怀俗尘外，高眺白云中。” 后蜀 顾夐 《渔歌子》词：“好攄怀，堪寓目，身闲心静平心足。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·皇甫濂》：“ 景纯 振响于仙游， 摩詰 攄怀于禪寂。”
言归
(1).回归。言，助词。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”一说为我归。 毛 传：“言，我也。” 唐 道宣 《续高僧传·译经四·玄奘》：“ 奘 少离桑梓，白首言归，访问亲故，零落殆尽。” 清 万寿祺 《答武进刘十》诗：“乱瘼何畤已？言归耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》诗：“泊泊岁将暮，言归尚未能。”
(2).《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句，因以“言归”指《诗·葛覃》篇。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·放队》：“羽觴湛湛，方陈《既醉》之诗，鼉鼓渊渊，復奏‘言归’之曲。”
正思
谓合乎正道的思想、意念。 唐 孟郊 《答友人》诗：“君子业高文，怀抱多正思。” 五代 齐己 《言诗》诗：“毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多歧。”
缁尘
黑色灰尘。常喻世俗污垢。 南朝 齐 谢朓 《酬王晋安》诗：“谁能久 京洛 ，緇尘染素衣。” 唐 李益 《答许五端公马上口号》：“晚逐旌旗俱白首，少游 京洛 共緇尘。” 清 张之洞 《读史绝句·陈子昂宋之问》：“文人夸诞骋虚辞，多少緇尘浼素丝。”
染衣
僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。 唐 玄奘 《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙髮染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“ 染服 ”。
金石交情
见“ 金石之交 ”。
辅车
颊辅与牙床。一说车夹木与车舆。比喻事物互为依存的利害关系。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“与丞相 陆逊 书曰：‘ 杨敬叔 传述清论，以为方今人物彫尽，守德业者不能復几，宜相左右，更为辅车，上熙国事，下相珍惜。’” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“垂光九野，腾响四避，辅车鼎足，槃石虎牙，世匹 周 室，基永 汉 家。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“内严体貌，增堂陛之峻；外絶缔交，去辅车之势。” 章炳麟 《印度中兴之望》：“呜呼！东方文明之国，犖犖大者，独吾与 印度 耳。言其亲也，则如肺腑，察其势也，则若辅车，不相互抱持而起，终无以屏蔽 亚洲 。”
形体
(1) 身体形状
生物学家们塑造了形体完整的中国猿人模型
形体态度。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
(2) 物体的形状及其结构
中、英文的形体远远不同
相依
互相靠对方生存或立足
相依为命
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
薄宦
卑微的官职。有时用为谦辞。 晋 陶潜 《尚长禽庆赞》：“ 尚子 昔薄宦，妻孥共早晚。” 逯钦立 注：“薄宦，作下吏。” 唐 高适 《鉅鹿赠李少府》诗：“ 李侯 虽薄宦，时誉何籍籍。” 宋 王安石 《和君叔怀灊楼读书之乐》：“聊为薄宦容身者，能免高人笑我不？” 清 邵长蘅 《沛县官舍留别杨简庵表兄》诗：“我昔弱龄今有鬚，君亦蹉跎四十餘。薄宦千里不快意，一官仍拥青氊居。”
牵羁
牵绊，羁绊。《文选·石崇＜思归引序＞》：“欻復见牵羈，婆娑於九列。” 吕延济 注：“谓仕宦如以物牵引而羈繫也。” 明 袁宏道 《出城观奈子花遇大风至韦公寺而还》诗：“终日惜奈花，一身苦牵羈。”
纆徽
(1).犹徽纆。绳索。《汉书·游侠传·陈遵》：“﹝瓶﹞酒醪不入口，臧水满怀，不得左右，牵於纆徽。” 颜师古 注：“纆徽，井索也。” 宋 司马光 《又和并寄杨乐道》：“动为纆徽牵，何当执寿巵。” 清 周亮工 《泪》诗之一：“纆徽连雨湿，荐草滴霜残。”
(2).木工所用的绳墨。 唐 韩愈 《送区弘南归》诗：“我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。” 朱熹 注：“纆徽谓木工所用之绳墨也。”
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